Slavų pagonybė: senovės mitai, dievai ir tikėjimai prieš krikštą
Slavų pagonybė: atraskite senovės mitus, dievus, ritualus ir simbolius prieš krikštą — istorija, patikimi šaltiniai ir paslaptys viename išsamiame straipsnyje.
Slavų pagonybė apibūdina slavų pagoniškus tikėjimus iki krikšto ir christianizacijos. Slavai turėjo savo mitologiją, dievų panteoną, ritualus ir tradicijas, kurios įvairavo pagal regionus ir laiką.
Slavų pagonybės simboliai
Šaltiniai ir jų ypatumai
Žinios apie slavų pagonybę gaunamos iš kelių rūšių šaltinių: kronikų, diplomatinių bei religinės kilmės užrašų, arabų ir kitų užsienio reisinių liudijimų, archeologinių radinių ir liaudies tradicijų užrašų.
- Didžioji dalis rašytinių žinių gaunama iš senųjų rusėnų kronikų (pvz., Chronicon ir kiti metraščiai).
- Vokiečių vyskupų ir kryžiuočių užrašai bei kronikos pateikia aprašymus, dažnai su krikščionišku vertinimu — čia svarbus šaltinis yra Helmoldo Chronica Sclavorum.
- Taip pat reikšmingi Thietmaro (Thietmaro of Merseburg) kronika ir kitų Vakarų kronikininkų užrašai.
- Užsienio prekybininkų ir keliautojų liudijimai: žydų prekiautojo išslavais Ibrahim Ibn Jokūbo (Ibrahimas Ibn Jokūbas) kelionės užrašai, Ibn Ruste (Ibn Rustah) ir kiti arabų šaltiniai suteikia papildomos informacijos apie slavų gyvenimą ir papročius.
- Archeologiniai radiniai (kapinynai, šventvietės, altoriai) ir etnografiniai užrašai (liaudies dainos, papročiai) leidžia atstatyti dalį mitologijos ir ritualų vaizdo.
Pastebėjimai apie šaltinius: dauguma rašytinių aprašymų buvo sudaryti krikščionių autorių arba užsieniečių, todėl juose yra interpretacijų, iškraipymų ir moralinių vertinimų. Dėl to reikia derinti rašytinius šaltinius su archeologija ir folkloru.
Dievai ir pagrindinės dievybės
Slavų panteonas buvo daugiadievybė, dažnai su regioniniais skirtumais. Kai kurios svarbiausios dievybės, kurios minimos šaltiniuose ir liaudies padavimuose:
- Perūnas – audrų, griaustinio ir karo dievas, dažnai laikomas dievų veiklos ir tvarkos gynėju.
- Veles (Volos) – požemių, gyvulių, turtų ir magijos globėjas; dažnai matomas kaip Peruno priešingybė, įeinanti į kosminę dvipolę kovą tarp dangaus ir požemių.
- Svarogas – įtariama, kad buvo susijęs su ugnimi, kūryba ir dangaus tvarkymu (kartais sutapatinamas su saulės dievybe ar smulkesnėmis ugnies jėgomis).
- Dazhbog – dažnai interpretuojamas kaip saulės dievas arba dievas, suteikiantis laimę ir turtus.
- Mokoša (Mokosh) – moteriškoji deivė, susijusi su gimdymu, likimu, rankdarbiais ir žemdirbyste.
- Jarilo (Jarylo, Jarovit) – jaunystės, augimo ir pavasario dievas, susijęs su vaisingumu ir vegetacijos atgimimu.
- Marzanna (Morena) – mirties ir žiemos personifikacija, kurios simbolinis laidojimas ar deginimas byloja apie metų ciklo kaitą.
- Stribogas – vėjų dievas; Simargl – mitinis padaras ar globėjas, minimas karto su kitomis būtybėmis.
Reikėtų pabrėžti, kad vardai ir funkcijos keitėsi priklausomai nuo vietinių tradicijų, o kai kurių dievų identifikacija yra ginčytina dėl ribotų šaltinių.
Kosmologija ir pagrindinės mitologinės temos
Slavų mitologijoje pasitaiko tam tikrų bendrų motyvų:
- Dvilypė kova: dažnai vaizduojama Peruno ir Veles konfliktu — dangaus dievas prieš užgrobėją iš požemių, simbolizuojant gamtinių ir socialinių jėgų pusiausvyrą.
- Metų ratas: metų laikų kaita ir žemdirbystė yra kulto centre: pavasario, vasaros ir žiemos ritualai pažymi augimo, derliaus ir mirties ciklus.
- Protėvių garbinimas: stiprus ryšys su protėviais ir namų dvasiomis (lašai, domovojai ir kt.). Protėviai prižiūrėdavo šeimą ir ūkį.
- Animizmas ir gamtos šventumas: šventvietsės gamtoje — girios, šaltiniai, akmenys — laikytos dieviškų galių apraiškomis.
Šventvietės, apeigos ir ritualai
Slavų tikėjime ypatingą vietą užimdavo natūralios šventvietės: gajai (šventi medžių masyvai), šaltiniai, uolos, kalvos ir dideli ąžuolai. Apeigos gali būti tokios:
- Gyvulių aukojimai ir siūlymai dievams už derlių, apsaugą arba pergalę mūšyje.
- Sezoninės ceremonijos: pavasariniai vaisingumo ritualai, vasaros šventės prie mirguliuojančių laužų (pvz., Kupala), rudens derliaus padėkojimai ir žiemos apeigos.
- Marzannos ar kitų figūrų laidotuvės/sudeginimai — simbolinis žiemos laidotuvių ritualas, skatindamas pavasario atėjimą.
- Protėvių pagerbimas ant kapų, namų altoriai ir kasdienės aukos namų dvasioms.
Aukojimai galėjo būti ir materialūs, ir simboliniai; diskutuotina, ar žmonių aukojimai buvo reguliari praktika — dalis šaltinių apie tai praneša, bet tai gali būti perdėjimas arba tam tikrų krizinių laikotarpių reiškinys.
Simboliai ir ženklai
Slavų simbolika apima saulės ratą, įvairius kryžius ir spiralines figūras. Kai kurie simboliai atkuriami ir naudojami moderniose rekonstrukcijose (pvz., Kolovrat). Svarbu atskirti istorinę simboliką nuo šiuolaikinių interpretacijų — modernios etnografinės bei ideologinės perdirbinės gali priskirti senoviniams ženklams naujas reikšmes.
Archeologija ir liaudies tradicijos
Archeologiniai radiniai (kapinynai, altoriai, statulėlės) patvirtina aukojimo ir religinių praktikos buvimą. Etnografai XIX–XX a. užfiksavo daugelį pagoniškų elementų, kurie išliko liaudies dainose, papročiuose ir kalendoriniuose ritualuose — tai padeda atkurti tam tikras pagonybės ambicijas ir prasmę.
Kristianizacija ir pokyčiai
Krikščionybė slavų žemėse įsitvirtino palaipsniui: kai kur per valdovų apsisprendimus (pav., Kijevo Rusios krikštas), kai kur per ilgą kultūrinį susiliejimą. Krikščioniška institucija dažnai perėmė ir adaptavo pagoniškus papročius, kai kurie senovinės tradicijos išliko pamaskuotos kaip liaudies papročiai ir šventės.
Šiuolaikinis paveldas ir rekonstrukcija
Pastaraisiais dešimtmečiais atsirado neogamtos ir rekonstrukcijos judėjimų (pvz., Rodnovery), siekiančių atgaivinti slavų pagonybę. Mokslininkai ir tradicijų puoselėtojai kartais nesutaria dėl atgamintų apeigų autentiškumo. Akademinė istorija rekomenduoja derinti kritinį požiūrį į rašytinius šaltinius, archeologiją ir folklorą, kad būtų galima atsakingai interpretuoti praeitį.
Baigiamosios mintys
Slavų pagonybė — tai sudėtingas, regioniškai kintantis tikėjimų ir praktikų rinkinys, kuriame dera gamtos šventumas, protėvių pagerbimas, daugiadievystė ir metų ciklų kultas. Dėl ribotų ir dažnai šališkų rašytinių šaltinių, tikslūs detalės lieka ginčytinos, tad visapusiškas supratimas reikalauja kryžminimo tarp kronikų, archeologijos ir liaudies palikimo.
Dievai ir deivės
Slavų tikėjimuose dievų panteonas buvo didelis. Kai kurie iš svarbiausių:
| Dievas / deivės | Dievas / deivės (specializacija) |
| Svetovid (tik vakarų slavai) | Pasaulio kūrėjas |
| Rod (tik rytų slavai) | Pasaulio kūrėjas |
| Veles | Turtas, prekyba ir pogrindis |
| Marzanna | Mirtis ir žiema |
| Yarilo | Karas |
| Svarog | Dangus ir ugnis |
| Perun | Perkūnas |
| Mokosh | Gamta |
Kai kuriuose regionuose skirtingoms sąvokoms buvo skirti skirtingi dievai. Pavyzdžiui, vakarų slavai (daugiausia polabiai ir volynai) tikėjo, kad Svetovidas yra pasaulio kūrėjas, o rytų slavai - kad tai Rodas.
Demonai
Slavai turėjo savo demonologiją. Vienas iš žinomiausių slavų tikėjimuose demonų yra Baba Jaga, atrodanti kaip bjauri ir išsigimusi moteris. Baba Jaga turi atitikmenų daugelyje Europos tikėjimų, pavyzdžiui, vokiečių Frau Holle ir italų Befana. Daug panašumų yra ir su graikų mitologine ragana Cirke. Taip pat yra :
- Poroniec,
- Utopiec,
- Klobuk,
- Rarog,
- Wilkolak (vilkolakis),
- Vampyras (Vampyras)
Istorija
Lenkija
Polonai ir kitos lenkų gentys į dabartinės Lenkijos teritoriją atvyko greičiausiai VIII ir IX a., atnešdami savo tikėjimą į Vakarus. Polanus ir jų tikėjimus aprašo rusėnų kronikininko Nestoro parašyta Pirminė kronika. Taip pat yra garsioji Helmoldo "Chronica Slavorum" ir kitos kronikos bei vokiečių vyskupų užrašai, geografai, taip pat senieji rusėnų kronikininkai ir žydų ar arabų slavų pirkliai. Pagonybės, kaip pagrindinės Lenkijos religijos, istorija baigiasi Lenkijos krikštu 966 m., tačiau tai anaiptol nėra slavų pagonybės šioje šalyje pabaiga. Pagonys nesutiko su krikščioniškomis Meškos I ir jo sūnų reformomis, todėl Lenkijoje kilo pagonių reakcija, kurios kulminacija buvo pagonių sukilimas 1037-1038 m. (vėliau jį numalšino Kazimieras Atkurėjas). Per sukilimą pagonys žudė kunigus ir griovė bažnyčias. Pagonys Lenkijoje gyveno net iki XII a., kai paskutinius pagonis Vakarų Pomeranijoje nukrikščionino vyskupas Otonas iš Bambergo ir Boleslovas III Vrimantas.
Bohemija
Čekijos valstybingumo pradžia laikomi 895 m., kai buvo įkurta pirmoji Čekijos valstybė, valdoma Premyslidų dinastijos. Ji buvo pagoniška iki 925 m., kai šalis buvo pakrikštyta iš rytų frankų rankų. Pagoniškasis elitas žinojo, kad tai sukels jų nutolimą nuo valdžios ir padidins frankų įtaką. Jie sukėlė sukilimą prieš Vaclovą, kuris nepavyko. Sukilimo vadove tapo jo [who?]žmona Drahomira. Nors ji sukilimą pralaimėjo, vis dar buvo elito atstovų, kurie priešinosi Vaclovo valdymui, todėl kunigaikščio Boleslovo I brolis surengė prieš jį perversmą. Tikriausiai 935 m. per puotą vienas iš Boleslavo pasekėjų nužudė Vaclavą, o jo brolis tapo Bohemijos kunigaikščiu. Jam valdant buvo daug pagonių, daugelis jų po jo mirties buvo sukrikščioninti. Nežinia, kada buvo sukrikščioninti paskutiniai čekų pagonys.
Rusėnija
Terminas "Rusia" gali reikšti Kijevo Rusią, Novogrodo Rusią arba Volynę ir kitas rusėnų, rytų slavų šalis ir gentis. Tarp rytų slavų pagonybė ilgiausiai išsilaikė be krikšto. Kijevo Rusios krikštas, kilęs iš Bizantijos rankų, pagonybės šioje šalyje nesibaigė, nors dėl jo pagonybė tapo mažiau populiari, o daugelis žmonių neprisipažino išpažįstantys slavų tikėjimus. Vladimiras Didysis pradėjo masinį žmonių krikštijimą Dniepro upėje, kuris pagonybės tarp žmonių nesustabdė. Vladimiro šeima buvo oficialiai pakrikštyta, tačiau dar ilgai praktikavo pagonybę. Vis dar egzistavo rusėnų genčių, kurios buvo pagoniškos, pavyzdžiui, volynai arba baltieji kroatai. Paskutinieji pagonys išliko gal net iki XIII a.
Serbija
Baltieji serbai - slavų gentis iš Baltosios Serbijos - pirmiausia apsigyveno netoli Salonikų esančioje Balkanų teritorijoje ir VI a. - VII a. pradžioje įkūrė Serbijos kunigaikštystę, o VIII a. - Serbijos kunigaikštystę. Serbijos valdovai 870 m. priėmė Bizantijos apeigyną. Serbai gerai priėmė naująją religiją ir, skirtingai nei anksčiau minėtose šalyse, nebuvo pagonių sukilimų prieš krikščionybę.
Susiję puslapiai
- Slavų naivusis tikėjimas
Klausimai ir atsakymai
Klausimas: Ką reiškia "slavų pagonybė"?
A: "Slavų pagonybė" - tai religiniai įsitikinimai, kurių slavai laikėsi iki krikšto ir krikščionybės.
K: Kokie yra pagrindiniai informacijos apie slavus ir jų tikėjimus šaltiniai?
A: Pagrindiniai informacijos apie slavus ir jų tikėjimus šaltiniai yra senosios rusėnų kronikos, vokiečių vyskupų užrašai ir Helmoldo "Chronica Sclavorum". Informacijos taip pat gali suteikti kitos kronikos ir slavų prekybininko žydo Ibrahimo Ibn Jokūbo dienoraštis.
K: Kas yra Helmoldo "Chronica Sclavorum"?
A: Helmoldo "Chronica Sclavorum" yra kronika, kurioje pateikiama daug informacijos apie slavus ir jų tikėjimą.
K: Ar senosios rusėnų kronikos yra vienintelis informacijos apie slavus ir jų tikėjimus šaltinis?
Atsakymas: Ne, yra ir kitų informacijos apie slavus ir jų tikėjimus šaltinių, įskaitant vokiečių vyskupų užrašus, Helmoldo "Chronica Sclavorum", kitas kronikas ir žydų prekiautojo slavais dienoraštį.
Klausimas: Kas yra Thietmaro kronika?
A: Thietmaro kronika yra vienas iš informacijos apie slavus ir jų tikėjimą šaltinių.
K: Kada slavai buvo christianizuoti?
A: Slavai buvo sukrikščioninti po to, kai buvo pakrikštyti.
K: Apie ką rašoma Ibrahimo Ibn Jokūbo dienoraštyje?
A: Ibrahimo Ibn Jokūbo dienoraštyje rašoma apie jo, kaip žydų prekiautojo slavais, patirtį. Jis taip pat yra informacijos apie slavus ir jų tikėjimą šaltinis.
Ieškoti