Nôm — tradicinis vietnamiečių raštas: istorija, savybės ir paveldas
Atraskite Nôm — tradicinį vietnamiečių raštą: jo istorija, rašymo ypatybės, garsūs literatūros kūriniai ir kultūrinis paveldas nuo XIII a. iki šiandien.
Nôm – tradicinis vietnamiečių raštas, kurį anksčiau plačiai naudojo Vietname rašyti gimtąja vietnamiečių kalba. Juo dažnai vartota kartu su klasikine kinų kalba (chữ Hán): oficialiems, valstybinio švietimo ir teisinio gyvenimo reikalams paprastai naudota kinų rašto forma, o kasdienė, liaudies ir kūrybinė literatūra dažnai rašyta nôm raštu. Nôm tekstai jungia kinų kilmės ženklus su vietiškai sukurtomis grafemomis, kad būtų atvaizduojami vietnamiečių žodžiai ir garsai.
Trumpa istorija
Viena ankstyvųjų išlikusių nôm užuominų yra Van Ban varpas, iškaltas 1076 m.; ankstyviausia išlikusi nôm literatūra datuojama XIII a. Nôm raštas spartėjo ir plito per viduramžius, ypač literatūroje, religiškuose tekstuose ir liaudies kūryboje. Nors ši sistema nebuvo oficiali imperinių egzaminų kalba (šioje srityje dominavo kinų raštas), ji suteikė galimybę fiksuoti vietnamiečių tarme ir kultūrai būdingą žodyną bei stilių.
Rašto savybės
- Mišrus kilmės pobūdis: didelę dalį nôm ženklų sudaro paskolinti kinų simboliai, tačiau daug vietinių ženklų buvo sukurta specialiai vietnamiečių žodžiams užrašyti.
- Fonosemantinė struktūra: nauji nôm ženklai dažnai formuojami pagal fonosemantinį principą – vienas elementas suteikia reikšmę (semantinį užuominą), kitas – tarimą (fonetinį užuominą).
- Skiemenu pagrįstas raštas: kiekvienas ženklas atitinka vieną skiemenį arba garsą; tai leidžia nôm užrašyti vietnamiečių toninę kalbą, nors tonų atvaizdavimas kartais būdavo netobulas.
- Toninė kalba: kadangi vietnamiečių kalba yra toninė, tai darė rašymo sistemą sudėtingesnę nei, pavyzdžiui, japonų ar korėjiečių raštus, kur tonos nerūpi.
Funkcija ir vartojimas
Klasikinė kinų kalba buvo prestižinė – ją mokė dvariškiai ir valdiniai; literatūros šventykla Hanojuje (ir kitos mokymo institucijos) rengė egzaminus, kurie atverdavo kelią į valstybės tarnybą. Konfucijaus mokslininkai dažnai žiūrėjo į nôm iš žemesnio lygmens perspektyvos, tačiau liaudies kultūroje nôm užėmė svarbią vietą: poezija, satyra, pasakos, liaudies dainos ir religiniai tekstai dažnai fiksuoti nôm.
Nôm ypač buvo vartojamas kūrybinėje literatūroje, kuri tapo pažangiausia priemone perteikti vietinę kalbą ir tarmę. Daugelis reikšmingų vietnamiečių kūrinių, pavyzdžiui, klasikinių kūrinių kaip Pasaka apie Kieu (originaliai Truyện Kiều), taip pat Ho Xuan Huong poetiniai tekstai, parašyti nôm, o šiandien juos dažniausiai skaitome išverstus į latinizuotą abėcėlę.
Pereinamasis laikotarpis ir pakeitimas
Ilgainiui kinų–vietnamiečių rašmenis pakeitė lotyniško pagrindo vietnamiečių abėcėlė – quốc ngữ. Skirtingai nei kitos lotyniškos abėcėlės, vietnamiečių raštas naudoja diakritinius ženklus tonams žymėti; šis sprendimas leido tiksliau perteikti toninę sistemos informaciją. XX a. pradžioje ir trečiajame dešimtmetyje latinizuotas raštas tapo visuotinai priimtu ir sąlygojo nôm rašto palaipsnį nykimą oficialiame ir švietimo gyvenime.
Šiuolaikinis paveldas ir saugojimas
Šiandien Nôm raštas nėra įprastai dėstomas šiuolaikiniuose mokymo programose Vietname – priešingai nei Japonijoje ar Pietų Korėjoje, kur tradiciniai rašmenys vis dar mokomi. Dėl to tradicinių nôm skaitytojų skaičius pasaulyje yra labai mažas; originaliame tekste minima, kad mažiau nei 100 pasaulio mokslininkų moka skaityti nomo tekstus. Vis dėlto yra institucijų ir tyrimų centrų, kurie aktyviai dirba su šiuo paveldu: 1970 m. įkurtas Han-Nom institutas renka, katalogizuoja ir tiria rankraščius bei spausdintus tekstus.
Skaitmeninimas ir tarptautiniai standartai padeda išsaugoti nôm paveldą: nôm ideografai 2001 m. buvo įtraukti į Unikodą. Tai palengvino elektroninį dokumentų apdorojimą, leidžia kurti duomenų bazes, skaitmenines kolekcijas ir palengvina tarptautinį bendradarbiavimą. Daug rankraščių dabar skaitmenizuojama, verčiama ir publikuojama moksliniuose kataloguose, o kaligrafija ir simbolių naudojimas išlieka populiarūs kaip kultūrinis ir dekoratyvinis elementas.
Kodifikacija ir tyrimai
Tyrėjai studijuoja nôm ne tik kaip istorinio rašto sistemą, bet ir kaip raktą į vietinę kultūrą, dialektus bei socialinę istoriją. Daug pastangų skiriama nustatyti ir užrašyti vietiškus ženklus, aiškinti jų kilmę (ar tai kinų skolininiai, ar vietinės inovacijos), taip pat sudaryti žodynus ir skaitmeninimo projekte suderintas ženklų rinkmenas.
Apibendrinant, Nôm – tai sudėtingas, hibridinis raštas, kuris istoriniu požiūriu leido užfiksuoti vietnamiečių kalbą ir literatūrą. Nors jis neteko kasdienio praktinio naudojimo su vietnamiečių abėcėle, jo palikimas yra svarbi šalies kultūrinio atminimo dalis, o modernūs skaitmeninimo bei akademiniai projektai padeda jį išsaugoti ir studijuoti ateityje.
Istorija
Kiniški rašmenys Vietname atsirado po to, kai 111 m. pr. m. e. šalį užkariavo Hanų imperija. Nepriklausomybė buvo pasiekta 939 m., tačiau kinų rašto sistema oficialiai pradėta naudoti 1010 m. Maždaug tuo metu vietnamiečiai pradėjo naudoti kinų rašmenis savo kalbai rašyti. Van Ban varpas, iškaltas 1076 m., yra ankstyviausias žinomas nomo užrašo pavyzdys. XIII a. Nguyen Thuyen sukūrė Nôm poeziją. Tačiau nė vienas jo kūrinys neišliko. Seniausias išlikęs Nôm tekstas yra karaliaus Tran Nhan Tongo poezijos rinkinys, parašytas XIII a. Daug Nôm dokumentų sunaikino kinai per 1407-1428 m. Mingų okupaciją. XV a. Nguyen Trai (1380-1442 m.) rašė ir kinų, ir nomo literatūrą. Trinh Thi Ngoc Truc, karaliaus Le Than Tongo sutuoktinė, XVII a. parašė dvikalbį kinų-vietnamiečių kalbos žodyną, kurį sudaro 24 000 ženklų.
Skirtingai nei kinų kalba, omų kalba didžiąją savo istorijos dalį nebuvo sistemingai studijuojama ar klasifikuojama. Kinų kalbą studijavę vietnamiečių autoriai taikė kinų rašto principus savo gimtajai kalbai. Nors oficialūs dokumentai paprastai buvo rašomi kinų kalba, nôm kalba buvo vartojama dviejų trumpai gyvavusių dinastijų - Ho dinastijos (1400-1407 m.) ir Tay Son dinastijos (1778-1802 m.) - laikais. Karalius Minh Mangas (1820-1841 m.) priešinosi raštingumui ir nôm kalbos vartojimui. 1838 m. Žanas Luji Taberdas (Jean-Louis Taberd) parašė Nôm žodyną, kuris ilgainiui buvo visuotinai pripažintas ir plačiai paplito. 1867 m. katalikų mokslininkas Nguyen Truong To kreipėsi į karalių Tu Ducą su peticija, kad klasikinė kinų kalba oficialiai būtų pakeista nôm kalba. Karalius tam nepritarė, tačiau ėmėsi įvairių veiksmų, kad populiarintų nôm kalbą. Buvo išleistas dekretas "Prašome gerbti quốc âm [nacionalinį balsą]".
XIX a. suklestėjo populiarioji literatūra, parašyta nomo kalba, įskaitant tokius klasikinius kūrinius kaip Nguyen Du "Kieu pasaka" ir Ho Xuan Huong poeziją. Nors tik 3-5 proc. gyventojų buvo raštingi, beveik kiekviename kaime buvo žmogus, galintis garsiai skaityti nôm kalba kitiems kaimo gyventojams.
Korėjoje ir Japonijoje tradicinė rašto sistema buvo supaprastinta, kad jos būtų galima mokyti plačiąją visuomenę. Vietnamo išsilavinusioji klasė iš aukšto žiūrėjo į nomo rašmenis kaip į prastesnius už kiniškus, todėl nebuvo suinteresuota atlikti darbą, reikalingą sistemai supaprastinti ir standartizuoti, kad ją būtų galima naudoti masiniam bendravimui.
Kaip ir kinų kalba, vietnamiečių kalba yra tonacinė. Joje yra beveik 5 000 skirtingų skiemenų, t. y. kur kas daugiau nei kitose Rytų Azijos kalbose. Kitur naudojami fonetiniai rašmenys, įskaitant Korėjoje naudojamą hangul ir Japonijoje naudojamą kana, nenurodo tono, todėl jų negalima taikyti vietnamiečių kalbai. Kaip ir kinų kalboje, kiekvienam skiemeniui priskiriama semantinė reikšmė. Šią kalbos savybę galima laikyti tradicinės rašto sistemos rezultatu.
Nuo XIX a. pabaigos Prancūzijos kolonijinė valdžia skatino naudoti vietnamiečių abėcėlę, kuri, jos nuomone, buvo žingsnis į prancūzų kalbos mokymąsi. Kalbos reforma kitose Azijos šalyse paskatino vietnamiečių susidomėjimą šiuo dalyku. Po 1905 m. Rusų-Japonijos karo Japonija dažnai buvo minima kaip Azijos modernizacijos pavyzdys. Nacionalistai priėmė abėcėlę kaip quốc ngữ (nacionalinę kalbą) ir kaip priemonę raštingumui skatinti. Konfucijaus švietimo sistema buvo nepalankiai lyginama su Japonijos valstybinio švietimo sistema. Nacionalistų rašytojas Phan Boi Chau skatino jaunimą "mokytis Rytuose", turėdamas omenyje Japoniją.
Trumpalaikės Hanojuje veikusios Tonkino laisvosios mokyklos populiarumas leido manyti, kad galima vykdyti plataus masto reformas. 1910 m. kolonijinė mokyklų sistema patvirtino "prancūzišką-vietnamietišką mokymo programą", kurioje buvo akcentuojama prancūzų ir abėcėlinė vietnamiečių kalba. Kinų-vietnamiečių rašmenų mokymas buvo nutrauktas 1917 m. 1918 m. gruodžio 28 d. karalius Khai Dinh paskelbė, kad tradicinė rašto sistema nebeturi oficialaus statuso. 1919 m. sausio 4 d. imperijos sostinėje Hue paskutinį kartą buvo laikomas valstybės tarnybos egzaminas. Šiuo egzaminu buvo tikrinamos kinų kalbos žinios. Egzaminų sistema ir ja pagrįsta švietimo sistema veikė beveik 900 metų. Netrukus po to pati Kinija atsisakė klasikinės kinų kalbos, vykdydama Gegužės ketvirtosios judėjimą.
XX a. 3-iajame dešimtmetyje vietnamiečių abėcėlė tapo dominuojančia šalies rašto sistema. Iki XX a. ketvirtojo dešimtmečio vietnamiečių rašmenimis daugiausia buvo rašoma tik budistų dvasininkams skirtose knygose su ribotais medžio raidžių tiražais. Pastaruoju metu tradiciniai rašmenys daugiausia naudojami kaligrafijoje, pavyzdžiui, vestuvių puošyboje. 2012 m. buvo išversti rankraščiai klasikine kinų kalba, siekiant pagrįsti Vietnamo pretenzijas į Paracelų salas.
Puslapis iš Nguyen Du knygos "Kieu pasaka". Šis romanas pirmą kartą išleistas 1820 m. ir yra žinomiausias kūrinys Nomo kalba. Parodytas leidimas buvo išspausdintas XIX a. pabaigoje.
Mėlyni rašmenys yra šiuolaikinė vietnamiečių kalba, o rudi ir žali rašmenys - nomo kalba. Ženklai, kurie taip pat naudojami kinų kalboje, pateikti žalia spalva, o Vietnamui būdingi ženklai - ruda. Rašoma: "Mano mama kiekvieną sekmadienį šventykloje valgo vegetarišką maistą".
Dažniausiai pasitaikantys simboliai
Toliau išvardyti dvidešimt penki dažniausiai pasitaikantys nomo literatūros personažai. Šiuolaikinė rašyba pateikiama pasviruoju šriftu.
- 羅 là būti
- 吧 và ir
- 各 các kiekvienas; kiekvienas
- 没 một vienas
- 固 có yra
- Q của iš
- 得 được, kad gautume
- ќ trong
- / trong aišku
- › arba љ người žmonės
- 忍 những (daugiskaitos žymuo)
- 學 học mokytis
- 如 như kaip
- 詞 từ žodis
- 會 hội susitikti
- 咍 šieno arba; geras
- 空 không not
- 体 thể body
- 四 tư keturi
- 拱 cũng taip pat
- Н với su
- 朱 cho duoti
- 社 xã visuomenė, įmonė
- 尼 này, nơi vieta
- 底 để į vietą
Citatos
1. ↑ Е io simbolio kodo taЕЎkas yra U+2C5BE (ѕ). The Unicode Consortium 2012
2. ↑ 2.0 2.1 Marr 1984, p. 142.
3. ↑ 3.0 3.1 Hanna 1997, p. 77: "Iš tikrųjų vietnamiečių kalba nėra vienskiemenė labiau nei kinų ar kitos kalbos....Vis dėlto vietnamiečių ir kinų kalboms būdinga vienskiemenė morfologija, kuri, mano nuomone, abiejose kalbose išsivystė veikiama kinų rašmenų."
4. ↑ 4.0 4.1 Hoang 2012.
5. ↑ Vietnamiečių Nôm išsaugojimo fondas (1999-2013), Kas yra Nôm? Patikrinkite datos reikšmes: (help)
6. ↑ Noboyuki 1998: "Dauguma priešistorinių Vietnamo šaltinių yra parašyti kinų kalba, akivaizdžiai naudojant kiniškus rašmenis, tačiau dalis literatūros žanro yra parašyta vietnamiečių kalba, naudojant chu nom. Todėl han nom yra terminas, kuriuo žymima visa priešistorės rašytinės medžiagos visuma".
7. ↑ Nguyễn Phương Mỹ, vyriausiasis turinio kūrėjas, "mtd9 EVA, 5 versija", LacViet Computing Corp. 1994-2009 m. Žr. įrašus "nôm" ("paprastas, lengvai suprantamas") ir "nôm na" ("paprastais terminais").
8. ↑ 8.0 8.1 8.2 8.3 Hanna 1997, p. 78-79, 82.
9. ↑ Nguyễn Quang Hồng 2008.
10. ↑ VietnamNet (2004 m. lapkričio 11 d.), "Tarptautinis seminaras apie Nom raštą", Vietnamo komunistų partijos internetinis laikraštis Check date values in: (pagalba): |date= (help)
11. ↑ Trần Nhân Tông, Cư trần lạc đạo phú
12. ↑ 12,0 12,1 McLeod & Thi Dieu Nguyen 2001, p. 68.
13. ↑ Viết Luân Chu 2003, p. 52.
14. ↑ 14.0 14.1 Marr 1984, p. 141: "Tam tikra problema slypi vietnamiečių kalbos tonaciniame ir neagliutinaciniame charakteryje, priešingai nei japonų ar korėjiečių."
15. ↑ Popkin, Samuel L., The Rational Peasant: L. L. Lukin L.: The Political Economy of Rural Society in Vietnam, p. 116. "Chu Nom... naudojimas būtų labai padidinęs raštingumą, būtent todėl jis sulaukė tokio menko palankumo.
16. ↑ Taberd 1838 m.: tai neskelbto žodyno, kurį Pierre-Joseph Pigneau de Béhain parašė 1772-1773 m., patikslinimas. Pakartotinis leidimas 1884 m. buvo gana sėkmingas.
17. ↑ Quyen Vuong Dinh, p. 50. Vietnamiečių kalba dekreto pavadinimas skamba taip: Xin khoan dung Quốc Âm ("Prašome gerbti nacionalinį balsą").
18. ↑ Hanna 1997, p. 78.
19. ↑ Marr 1984, p. 141-142: "Vėliau šis unikalus vietnamiečių raštas, žinomas kaip nom, deja, liko dar sudėtingesnis nei kinų, iš kurio jis kilo. Kitaip nei japonų kana ar korėjiečių hangul, čia nebuvo rašmenų supaprastinimo proceso, kurio rezultatas būtų pagrindinis fonemų ar skiemenų rinkinys."
20. ↑ Marr 1984, p. 142: Tuo tarpu mažuma literatų, kurie rimtai žiūrėjo į nom rašymą, turėjo būti atsargūs, kad neįžeistų brolijos ar nebūtų apkaltinti perversmu platindami "vulgarius" tekstus".
21. ↑ 21,0 21,1 21,2 21,3 Phùng Thành Chủng 2009 m.
22. ↑ VietnamNet (2011 m. liepos 18 d.), "Hoi Anas, centrinis senovinis miestas, pripažintas UNESCO pasaulio paveldo vietove, kas mėnesį rengs nemokamus Han - Nom kaligrafijos užsiėmimus, kad populiarintų savo kultūrines šaknis."
23. ↑ Viet Nam News (2012 m. rugsėjo 27 d.). "Da Nango studijų skatinimo asociacija pirmadienį savo naujame Han Nom centre pristatė senovinius dokumentus, išverstus iš hanų kinų rašto į vietnamiečių kalbą".
24. ↑ Rašmenų rinkinių palyginimas, Chunom.org
Šriftai
Norint tinkamai rodyti kai kuriuos šio straipsnio simbolius, gali reikėti įdiegti papildomą šriftą:
- "Hanamin B" - šis japoniškas šriftas palaiko beveik 90 000 ženklų, įskaitant "Unicode CJK Extension C" simbolius.
- Nom Na Tong "Nôm Na Tống Light" - sukūrė Vietnamo Nôm išsaugojimo fondas. Jis sukurtas pagal Thanh Tu Thich Thiền Tông Bản Hạnh ("Budistinės meditacijos ištakos", 1933 m.) esančius simbolius. (Nhóm Nôm Na 2005).
- NomNaTongLight - Šis šriftas, kurį sukūrė Vietnamo Nôm išsaugojimo fondas, yra pagrįstas tradiciniuose Vietnamo medžio raižiniuose randamais simboliais.
- Han Nom šriftų rinkinys - Šis atvirojo kodo šriftas palaiko daugiau kaip 70 000 "Unicode" CJK kodo taškų.
- Šriftai Chu Nom. Kaip rodyti ir naudoti Han Nomo simbolius.
Klausimai ir atsakymai
K: Koks raštas anksčiau buvo naudojamas Vietname?
A: Anksčiau Vietname naudotas raštas vadinamas Nôm.
K.: Kada atsirado ankstyviausias žinomas Nôm užrašo pavyzdys?
A: Ankstyviausias žinomas Nôm užrašo pavyzdys yra ant Van Ban varpo, kuris buvo iškaltas 1076 m.
K: Kokia kalba buvo vartojama karališkajame dvare ir kitais oficialiais tikslais?
A: Karališkajame dvare ir kitais oficialiais tikslais buvo vartojama klasikinė kinų kalba.
K: Kiek žmonių mokėjo kurią nors kalbą?
Atsakymas: Tik nedidelė dalis gyventojų mokėjo bet kurią kalbą.
K: Kaip veikia Nôm?
A: Nôm kalba vietnamietiškas žodis gali būti užrašytas naudojant kinų kalbos rašmenis, kuriais užrašomas panašios reikšmės ar tarimo žodis. Kiekvienas simbolis reiškia idėją (vadinamą ideografu), taip pat žymi skiemenis arba garsus.
K: Kas pakeitė nôm?
A: Nôm pakeitė vietnamiečių abėcėlė, kurios pagrindą sudaro lotyniški rašmenys.
K: Kokia organizacija renka ir tiria su Nôm susijusius rankraščius?
A: 1970 m. įkurtas Han-Nom institutas renka ir tiria su Nôm susijusius rankraščius.
Ieškoti