Sol Invictus — Romos „Nenugalėtos Saulės“ titulas, kultas ir šventė

Sol Invictus: Romos nenugalėtos Saulės titulas, kultas ir Gruodžio 25 šventė — nuo El Gabalą ir Mitrą iki Aureliano įtakos ir galimų Kalėdų ištakų.

Apie liaudies muzikos grupę žr. Sol Invictus (grupė).

Sol Invictus ("Nenugalėtoji Saulė") arba plačiau Deus Sol Invictus ("Nenugalėtasis Saulės dievas") – religinis titulas ir kultinis motyvas, taikytas kelioms skirtingoms saulės dievybėms vėlesnėje Romos imperijoje. Šiuo titulu dažnai vadinti El Gabalas, Mitra ir Solas, o pats epitetas akcentavo dievo galią, šviesą ir nenugalimumą.

Kilmė ir reikšmė

Ankstesnė tradicija Romos religijoje – Sol Indiges ("gimtoji saulė" arba "kviečiama saulė") – buvo labiau agrarinė ir susijusi su vietinėmis žemdirbių apeigomis. Titulas Deus Sol Invictus vystėsi vėliau ir įgavo imperialinį pobūdį; jį galima lyginti su oficialia imperatoriškąja titulatura, pavyzdžiui, pius felix invictus ("pareigingas, laimingas, nenugalėtas").

Kultai ir dievybės, siejamos su titulu

Sol Invictus nebuvo vienos vieningos religijos vardas, bet veikiau sincretinis titulas, leidęs suvienyti arba lygiagrečiai garbinti skirtingas saulės šventoves ir dievus. Tarp jų svarbiausi buvo:

• sirų saulės dievas Elah‑Gabal (dažnai vadinamas El Gabal arba Elagabal), kurio kultą Romoje stipriai propaguoti pradėjo imperatorius Elagabalas;
• persų kilmės Mitra, kurio garbinimas ypač paplito tarp kariuomenės ir slaptų asociacijų (mitraizmas);
• tradiciškai romėniškasis Solas, kurį vėlesniais laikais dažnai tapatino su universalesniu Sol Invictus.

Elagabalas, Aurelianas ir imperinis kultas

Imperatorius Elagabalas (218–222 m.) atnešė į Romą sirų saulės dievo kultą ir bandė padaryti jį aukščiausia religine autoritetu, kas sukėlė didelį pasipriešinimą. Vėliau, carui Aurelianui (regebėjo 270–275 m.), Sol Invictus tapo ypač svarbiu imperiniu simboliu: Aurelianas skatino Sol kultą kaip visos imperijos šeiminę šventę, pastatė didelę šventyklą ir integravo saulės simboliką į valdovo legitimacijos praktiką. Aureliano iniciatyva Sol titulas tapo labiau centralizuotas ir matomas visoje imperijoje.

Dies Natalis Solis Invicti (gruodžio 25 d.) ir ryšys su Kalėdomis

Romėnai gruodžio 25 d. minėjo šventę, vadintą Dies Natalis Solis Invicti – "Nenugalėtosios Saulės gimtadienis". Šis datos minėjimas patvirtintas vėlesniuose šaltiniuose (pvz., 354 m. Chronograph of 354), o tradicija siejama su saulės augimo ciklu po žiemos saulėgrįžos. Yra istorikų, kurie mano, jog būtent imperinis Sol Invictus šventės datavimas galėjo paskatinti kai kurių krikščioniškų švenčių, ypač Kalėdų (gruodžio 25 d.), tradicijos susiformavimą – tačiau šis ryšys yra diskutuotinas ir nėra vienareikšmiškai įrodytas: egzistuoja tiek argumentai už sinchronizaciją, tiek teiginiai, kad datų sutapimas gali būti dalinis ir nepriklausomas reiškinys.

Ikonografija, apeigos ir socialinis vaidmuo

Sol vaizduojamas kaip jaunatviškas, dažnai bebarzdis dievas su spindulių vainiku, sėdintis ar raiti ant karo vežimo, kartais su saulės diskų motyvais. Kulto renginiuose dalyvavo procesijos, aukojimai ir viešosios šventės; Aurelianas papildė tradicines apeigas monumentaliais pastatais ir valstybinių ceremonijų integracija.

Mitraizmas, nors ir susijęs su saulės simbolika ir kai kuriais atvejais tituluotas kaip Sol Invictus, turėjo savo specifinę ikonografiją (pvz., tauro žudymo scena – tauroktonija) bei slaptas iniciacijas, todėl tai buvo atskiras, nors kartais sinchronizuotas, religinis reiškinys.

Vėlyvoji tradicija ir perėjimas prie krikščionybės

Sol Invictus kultas išliko svarbus visoje III a. – IV a. pradžioje; monetų ir monumentų ikonografija rodo, kad saulės simbolika tarnavo ir kaip imperijos vieningumo ženklas. Vėliau, krikščionybės plitimo ir oficialaus krikščioniško statuso įsigalėjimo metu Sol kultas pamažu prarado valstybinių institucijų palaikymą, nors saulės simbolika ir kai kurios apeigų formos išliko kultūriniuose sluoksniuose.

Istorinis vertinimas

Istorikai vertina Sol Invictus kaip svarbų pavyzdį, kaip senovės religijos sugebėjo sintezuoti skirtingas tradicijas bei kaip religija buvo naudojama politinei legitimacijai stiprinti. Dėl fragmentiškų ir kartais prieštaringų šaltinių kai kurie detalūs aspektai (pvz., kas pirmasis oficialiai įsteigė tam tikrą datą arba kaip tiksliai vyko apeigos visose provincijose) tebėra diskusijų objektas.

Apibendrinant: Sol Invictus – ne vien tik viena dievybė, bet ir imperinė, sincretinė idėja apie saulės galią, kuri sujungė vietinius ir užsienio kultus, tapo svarbiu politiniu bei religiniu simboliu vėlesnės Romos imperijos epochoje ir paliko ryškų pėdsaką tiek ikonografijoje, tiek švenčių kalendoriuje.

Klausimai ir atsakymai

K: Kas yra Sol Invictus?

K: Kokioms trims dievybėms buvo suteiktas Sol Invictus titulas?

K: Koks buvo ankstesnis Sol Indiges kultas?

K: Kaip buvo suformuotas titulas Deus Sol Invictus?

K: Kokią šventę romėnai rengdavo gruodžio 25 d.?

K: Kurios saulės dievybės buvo garbinamos kartu, nes buvo vartojamas titulas Sol Invictus?

K: Kas įvedė Sol Invictus šventę ir kas ją propagavo kaip visos imperijos šventę?

Paieška pagal raidę