Hebrajų kalendorius

Pagrindinės taisyklės

Hebrajų kalendorius yra mėnulio ir saulės kalendorius, kuris priklauso nuo mėnulio ir saulės. Hebrajiškojo kalendoriaus mėnesiai priklauso nuo jauno mėnulio pasirodymo. Kartu Pesacho šventė turi būti pavasarį. Dėl šios priežasties hebrajų kalendoriaus metai grindžiami saule.

Vieni Saulės (Saulės) metai trunka apie 365 dienas, o dvylika Mėnulio (Mėnulio) mėnesių - tik apie 354 dienas. Dėl šios priežasties hebrajiškame kalendoriuje per kiekvieną 19 metų ciklą septynis kartus pridedamas papildomas mėnulio mėnulio mėnuo. Pagal šią taisyklę vidutinis hebrajų kalendoriaus metų ilgis yra maždaug toks pat kaip saulės metų - 365 dienos.

Septynių dienų savaitė naudojama šabo, poilsio dienos, dienai nustatyti. Savaitė nepriklauso nuo Saulės metų ar Mėnulio mėnesio. Vietoj to ji priklauso nuo septynių dienų skaičiavimo, kuris, kaip manoma, siekia senovės laikus. Savaitė taip pat yra svarbi hebrajiškojo kalendoriaus dalis.

Zodiako mozaikos grindys VI a. Beit Alfos sinagogoje, Izraelyje.


Šis paveikslėlisn2 , paimtas iš viduramžių hebrajiško kalendoriaus, žydams priminė palmės šakelę (lulavą), mirtos šakelę, gluosnio šakelę ir citroną (etrogą), naudojamus per Sukkoto šventę.

Istorija

Išėjimo knygoje rašoma, kad žydai nuo tada, kai išvyko iš Egipto, naudojo Mėnulio kalendorių. Pirmasis įsakymas, kurį žydų tauta gavo kaip tauta, buvo įsakymas nustatyti Naujojo Mėnulio laiką. Netrukus po to žydai gavo įsakymą užtikrinti, kad Pesachas vyktų pavasarį.

Tanache (Hebrajų Biblijoje) mėnesiai paprastai yra sunumeruoti, o ne įvardyti. (Žr. lentelę toliau.) Tanache iki Babilonijos tremties yra tik keturių mėnesių pavadinimai (žr. lentelę). Šiuolaikinio hebrajų kalendoriaus mėnesių pavadinimai buvo perimti iš Babilono kalendoriaus mėnesių pavadinimų Babilono tremties metu (VI a. pr. m. e.).

Iš pradžių naujas mėnuo prasidėdavo tada, kai į Sanhedriną (vyriausiąjį rabinų teismą) ateidavo liudininkai ir paliudydavo, kad danguje matė naują pusmėnulį. Sanhedrinas taip pat nuspręsdavo, kada prie kalendoriaus pridėti papildomą mėnesį, kad pavasarį būtų galima švęsti Paschą. (Žr. Metoninis ciklas.) Po Antrosios šventyklos sugriovimo 70 m. po Kr. sanhedrinui tapo sunkiau susirinkti ir išklausyti liudytojus. Dėl šios priežasties Sanhedrinas nustatė fiksuotą, taisyklėmis pagrįstą kalendoriaus formą. Maimonidas šiuolaikinį hebrajišką kalendorių išsamiai aprašė apie 1178 m. po Kr.

Šiuolaikiniame hebrajų kalendoriuje metai skaičiuojami kaip Anno Mundi (lotyniškai "pasaulio metai"). Taip tradiciškai skaičiuojami metai nuo pasaulio sukūrimo, aprašyto Pradžios knygoje. Šie metai yra anno mundi 5780.

Karaimų judaizme

Nedidelėje karaimų judaizmo bendruomenėje kalendorius labai panašus. Tačiau karaimai, nustatydami naujo pusmėnulio datą, naudojasi liudininkais. Spręsdami, ar prie metų pridėti papildomą mėnesį, jie vis dar vadovaujasi miežių sunokimu. Dėl šių priežasčių karaimų kalendorius gali šiek tiek skirtis nuo pagrindinio žydų kalendoriaus.

Hebrajų kalendoriaus savaitės dienos

Savaitės diena( hebrajų kalba)	Vertimas	Diena prasideda nuo saulėlydžio	Diena tęsiasi iki saulėlydžio
יום ראשון yom rishon	pirmoji diena	Šeštadienis	Sekmadienis
יום שני yom sheni	antra diena	Sekmadienis	Pirmadienis
יום שלישישי yom shelishi	trečia diena	Pirmadienis	Antradienis
יום רביעיעי yom revi'i	ketvirta diena	Antradienis	Trečiadienis
יום חמישישי yom hamishi	penktoji diena	Trečiadienis	Ketvirtadienis
יום ששי yom shishi	šešta diena	Ketvirtadienis	Penktadienis
שבת šabas	Šabas  (šabas)	Penktadienis	Šeštadienis

Išsami informacija

Diena ir savaitė

Hebrajiškame kalendoriuje dienos reikšmė paimta iš Hebrajų Biblijos: "Ir buvo vakaras, ir buvo rytas, viena diena". Kadangi "vakaras" eina prieš "rytą", hebrajiškame kalendoriuje diena prasideda vakare. Daugeliu atvejų diena hebrajų kalendoriuje prasideda saulėlydžiu. Tačiau kai svarbu įsitikinti, kad ankstesnė diena visiškai baigėsi, diena prasideda sutemus.

Žmonės, kurie spausdina kalendorius arba rašo kalendorių programas kompiuteriams, šios taisyklės nepaiso. Jie hebrajų kalendoriaus datą ir Grigaliaus kalendoriaus datą, turinčią tą patį vidurnaktį, laiko ta pačia diena. Jie daro prielaidą, kad žmonės, skaitantys hebrajų kalendorių, žino saulėlydžio taisyklę. Kai šventė, gimtadienis ar jubiliejus nurodomas spausdintame kalendoriuje, jis iš tikrųjų prasideda prieš tai buvusią dieną, saulėlydžio metu.

Pagal hebrajų kalendorių kiekviena septintoji diena yra šabas - poilsio diena. Savaitė - tai ciklas, kai kiekviena septynių dienų grupė baigiasi šabu. Savaitės skaičiavimui neturi įtakos jokie kiti kalendoriniai skaičiavimai. Hebrajų kalboje vienintelis pirmųjų šešių savaitės dienų pavadinimas yra skaičiavimo pavadinimas: "Pirmoji diena", "Antroji diena" ir t. t. Vienintelė savaitės diena, turinti specialų pavadinimą, yra septintoji diena - Šabatas. (Žr. lentelę aukščiau).

Moladas

Hebrajų kalendoriniai metai ir mėnesiai pradedami skaičiuoti nuo molad. Molad yra hebrajiškas žodis, reiškiantis "gimimą". Šis žodis reiškia kiekvieno mėnesio naujo mėnulio "gimimą". Šiuolaikiniame hebrajų kalendoriuje naudojamas apskaičiuotas moladas: vidutinis ciklo nuo jaunaties iki jaunaties ilgis per daugelį metų. Molado trukmė yra 29 dienos, 12 valandų, 44 minutės, 3¹ ⁄₃ sekundės.

Paprastieji ir keliamieji metai

Metų, sudarytų iš 12 Mėnulio mėnesių, trukmė būtų 354 dienos, tačiau hebrajiški kalendoriniai metai turi būti Saulės metai - maždaug 365 dienų trukmės. Be to, hebrajiški kalendoriniai metai turi turėti 12 arba 13 mėnesių. Negalima turėti "dalies" mėnesio, todėl tryliktas mėnuo pridedamas septynis kartus per kiekvieną devyniolikos metų ciklą. Tai yra Metoniškojo ciklo - senovėje gerai žinomo kalendoriaus ciklo - adaptacija^{n 2} . Pagal susitarimą^{n 3} , hebrajų kalendoriuje papildomas mėnuo pridedamas 3, 6, 8, 11, 14, 17 ir 19 ciklo metais.

Šių ir kitų metų Roš Hašana skaičiavimas

Hebrajų kalendoriaus mėnesiai turėtų būti mėnulio mėnesiai. Dėl šios priežasties Roš Hašana, žydų naujieji metai, pradedami skaičiuoti nuo Tišrėjo mėnesio molado. Pradedant nuo jo, kalendoriaus taisyklės leidžia dvi pagrindines priežastis, dėl kurių Roš Hašana gali būti atidėta viena ar keliomis dienomis:

1. Roš Hašana atidedama, jei molado laikas (Jeruzalėje) yra po 12:00 val. Jei ne ši taisyklė, į rytus nuo Jeruzalės esančiose pasaulio dalyse Roš Hašana būtų dieną prieš moladą.
2. Roš Hašana atidedama taip, kad ji neprasidėtų sekmadienį, trečiadienį arba penktadienį. Ši taisyklė neleidžia Jom Kipurui būti dieną prieš arba po šabo. Ji taip pat neleidžia, kad Hošana Rabba, septintoji Sukoto diena, būtų šabo dieną. Apskaičiavus šių metų
   Roš Hašaną, apskaičiuojama kitų metų Roš Hašana, pradedant nuo 12 arba 13 molad periodų į ateitį.

Kai jau žinomos šių ir kitų metų Roš Hašanos datos, nesunku apskaičiuoti kalendorių tarp šių ir kitų metų švenčių.

Kalendoriaus skaičiavimas

Molados trukmė yra šiek tiek daugiau nei 29¹ ⁄₂ dienos. Kadangi mėnuo turi turėti visą dienų skaičių, skaičiuojant kalendorių pradedama pakaitomis skaičiuoti 30 ir 29 dienų mėnesius. Taip gaunamas 29¹ ⁄₂ dienų vidurkis, o bendras 12 mėnesių skaičius - 354 dienos. Pradedant nuo to, mėnesių ilgiai keičiami taip:

• Pridėjus papildomą mėnesį, jis tampa šeštuoju mėnesiu (skaičiuojant nuo Tišrėjos) ir visada turi 30 dienų.
• Kai dienų skaičius nuo šios Roš ha-Šanos iki kitos Roš ha-Šanos yra 355 dienos įprastiniais metais (arba 385 dienos keliamaisiais metais), reikia papildomos dienos. Ji pridedama prie Hešvano (antrasis mėnuo, skaičiuojamas nuo Tišrėjo), kuris tada turi 30 dienų.
• Kai dienų skaičius nuo šios Roš ha-Šanos iki kitos Roš ha-Šanos yra 353 dienos įprastiniais metais (arba 383 dienos keliamaisiais metais), reikia viena diena mažiau. Ji atimama iš kislevo (trečiasis mėnuo, skaičiuojant nuo Tišrėjo), kuris tuomet turi 29 dienas.

(Žr. pirmiau pateiktą mėnesių lentelę.)

Kalendoriniai mėnesiai ir astronominis jaunatis

Pirmoji hebrajiškojo kalendoriaus mėnesio diena, vadinama Roš Hodeš (רׂאשׁ חוֹדֶש), visada būna arti astronominės jaunaties. Dažnai jis būna ne tiksliai astronominio jaunaties mėnesio dieną. Tai lemia dvi priežastys:

1. Kalendoriaus skaičiavimai grindžiami vidutine mėnulio ciklo trukme. Tikroji atskirų mėnulio ciklų trukmė laikui bėgant kinta.
2. Pagal Roš Hašana atidėjimo taisykles (žr. pirmiau) Roš Ha Šoda atitolinama nuo astronominio jauno mėnulio. Skaičiavimus atlikę žmonės nusprendė, kad Roš Hošeša arti naujo mėnulio yra mažiau svarbu nei kiti veiksniai.