Sanhedrinas: žydų teisėjų taryba, vaidmuo ir istorija

Sanhedrinas — intriguojanti žydų teisėjų tarybos istorija ir vaidmuo: nuo Jeruzalės sinedriono iki Galilėjos, persekiojimų ir bandymų atgaivinti institutą.

Sanhedrinas buvo teisėjų grupė, vadovavusi žydų tautai visuose Izraelio žemės miestuose. Jų pavadinimas yra graikiškas ir reiškia "taryba" arba "susirinkimas". Tradiciškai sinedrinas buvo teisinis ir religinis organas, sprendęs tiek civilinius, tiek baudžiamuosius, tiek ritualinius ginčus. Kiekviename sinedrione buvo nuo dvidešimt trijų iki septyniasdešimt vieno teisėjo, priklausomai nuo jurisdikcijos ir bylos rūšies: mažesnieji teismai spręsdavo kasdienes bylas, o didysis — svarbius moralės ir teisės klausimus. Pasak hebrajų Biblijos, Dievas įsakė Mozei ir izraelitams sudaryti teisėjų tarybas ir vykdyti jų nurodymus; šie įsakymai tapo pagrindu vėlesnei rabininei praktikai ir teisinei tradicijai.

Sudėtis ir pareigos

Sanhedrinoje veikė įvairaus rango teisėjai ir vadovai. Pagrindinės pareigos ir institucijos tradiciškai apimdavo:

• Nasi — tarybos pirmininkas arba "prezidentas", dažnai vadovavo posėdžiams ir atstovaudavo bendruomenei;
• Av Beit Din — aukščiausias teisminis pareigūnas (tarsi vyriausiasis teisėjas);
• Dayanim — eiliniai teisėjai, sprendę bylas įvairiose srityse.

Pagal rabininius šaltinius (pvz., Mišna ir Talmudas) egzistavo aiškios kvalifikacijos teisėjams: gilios žinios apie Torą, sąžiningumas, gyvenimiška patirtis ir reputacija. Tam tikros bylos, ypač dėl mirties bausmės, turėjo būti nagrinėjamos platesniame, ne mažesniame nei 23 teisėjų kolegijoje; didysis, 71 teisėjo, sinedrinas sprendė visuomenės reikšmės klausimus.

Funkcijos ir procedūros

Sanhedrinas ėjo keletą svarbių funkcijų:

• teisminė — sprendė civilinius ginčus, nusikaltimus ir religinius pažeidimus;
• legislacinė — aiškino įstatymus (halachą) ir priimdavo sprendimus, kaip juos taikyti praktikoje;
• administracinė — organizavo religinę tvarką, priežiūrą ritualinių praktikų ir kartais sprendė akademinius klausimus;
• kalendoriaus ir švenčių nustatymas — tradiciškai sinedrinas dalyvavo Naujųjų mėnesių skelbime ir metų skaičiavime.

Teisminė procedūra pagal rabininę tradiciją buvo formalizuota: byla pradėdavo kaltintojo pareiškimu, liudytojai buvo apklausiami, nagrinėjami įrodymai. Talmudas taip pat nurodo apsaugos mechanizmus, kad būtų išvengta neteisingų nuteisimų (pvz., reikalavimas, kad liudijimai būtų pastovūs ir t. t.). Po Romos okupacijos praktinė mirties bausmės vykdymo galimybė dažnai buvo ribota dėl užsieninės valdžios kontrolės.

Istorija ir transformacijos

Didysis Jeruzalės sinedrionas tradiciškai vadovavo kitoms taryboms ir sėsdavo prie Šventyklos arba šalia jos. Jis posėdžiavo kiekvieną dieną, išskyrus šventes ir šabą, priiminėjo sprendimus, interpretavo įstatymus ir sprendė svarbiausius religinius klausimus. Po to, kai romėnai sugriovė Antrąją šventyklą (70 m. po Kr.), žydų politinė ir religinė centrinė institucija patyrė didelių pokyčių: Didysis sinedrionas persikėlė į Galilėją ir kelis kartus keitė savo buvimo vietą, nes bendruomenių ir mokyklų (jerušaleminiai mokytojai, yeshivot) centrai pasikeitė.

Apie IV a. renginių chronologiją rabininiai šaltiniai liudija, kad apie 358 m. po Kr. įvyko svarbūs pokyčiai, susiję su kalendoriumi: tuo metu buvo įvestas fiksuotas kalendoriaus skaičiavimas, kuris pakeitė anksčiau naudojamą mėnulio stebėjimo praktiką — šį procesą tradiciškai sieja su sinedrino sprendimais. Tekstai rodo, kad dėl ilgėjančių persekiojimų ir politinių apribojimų sinedrinas pamažu prarado galimybę reguliariai posėdžiauti ir vykdyti savo autoritetą; galiausiai institutas nustojo veikti įprastu režimu.

Kai kurie žmonės ir valdovai bandė sinedriną atgaivinti. Pavyzdžiui, Napoleonas Bonapartas savo epochoje svarstė galimybes organizuoti žydų bendruomenių teisinę struktūrą Prancūzijos interesams, o vėliau įvairūs religiniai ir politiniai judėjimai kartais siūlė sinedrino atstatymo idėjas. XX–XXI a. buvo pavienių, dažniausiai mažų grupių bandymų atkurti ar rekonstruoti sinedriną religine arba simboline prasme, tačiau tokie bandymai nėra pripažinti plačiosios žydų bendruomenės ir neturi izraelietiško valstybės teisinio autoriteto.

Reikšmė šiandien

Sanhedrinas turi didelę istorinę ir simbolinę reikšmę: jis atspindi savitą teisės ir religijos sujungimą senojoje žydų visuomenėje. Studijuojant Mišną, Talmudą ir kitus šios institucijos aprašus, modernūs teisininkai, istorikai ir religiniai lyderiai analizuoja, kaip bendruomeninė teisė buvo derinama su teisingumo principais ir kaip institucija adaptavosi prie užsieninės valdžios bei socialinių pokyčių. Nors tradicinis sinedrinas nebeegzistuoja kaip veikli institucija, jo palikimas išlieka svarbus studijuojant žydų teisę (halachą), institucijų raidą ir religinės teisės istoriją.

Klausimai ir atsakymai

K: Kas buvo Sanhedrinas?

K: Ką reiškia pavadinimas Sanhedrinas?

K: Kiek teisėjų buvo kiekviename sinedrione?

K: Ar Dievas įsakė Mozei ir izraelitams sudaryti teisėjų tarybas?

Klausimas: Kuris sinedrionas vadovavo kitoms taryboms?

K: Kada Didysis sinedrionas persikėlė į Galilėją?

Klausimas: Kodėl Didysis sinedrionas nustojo posėdžiauti?

Paieška pagal raidę