Cinizmas — cinikai: antikinė filosofija, idėjos ir istorija

Atraskite cinizmo ištakas — Antisteną, Diogeną, Kratą ir jų asketišką gyvenimo filosofiją. Istorinės idėjos, įtaka stoicizmui ir ankstyvajai krikščionybei.

Cinikai (gr. Κυνικοί, lot. Cynici) - svarbi antikinės cinizmo mokyklos filosofų grupė. Jų filosofija mokė, kad gyvenimo tikslas - gyventi dorybingą gyvenimą, suderintą su gamta. Tai reiškė atmesti visus įprastus turto, valdžios, sveikatos ir šlovės troškimus ir gyventi be jokio turto. Žmonės yra mąstantys sutvėrimai. Todėl jie galėjo įgyti laimę griežtai mokydamiesi ir gyvendami taip, kaip žmonėms natūralu. Jie tikėjo, kad pasaulis visiems priklauso vienodai, o kančią sukelia klaidingi vertinimai apie tai, kas vertinga, ir visuomenę supantys beverčiai papročiai bei konvencijos. Daugelį šių minčių vėliau perėmė stoicizmas.

Pirmasis filosofas, išdėstęs šias temas, buvo Antistenas, kuris V a. pr. m. e. pabaigoje buvo Sokrato mokinys. Po jo sekė Diogenas iš Sinopės, gyvenęs Atėnų gatvėse esančioje vonioje, kuris cinizmą privedė iki loginių kraštutinumų ir buvo laikomas cinikų filosofo archetipu. Po jo sekė Kratas iš Tėbų, kuris išdalijo didelį turtą, kad galėtų gyventi Atėnuose kinietiškai skurdžiai. Cinizmas išplito I a. iškilus imperatoriškajai Romai, o cinikų buvo galima sutikti elgetaujančių ir pamokslaujančių visuose imperijos miestuose. Galutinai išnyko V a. pabaigoje, nors daugelį jo asketinių ir retorinių idėjų perėmė ankstyvieji krikščionys.

Pagrindinės idėjos ir praktika

• Dorybė (arete) — cinikai laikė, kad tik dorybė yra tikrasis gėris; visi materialūs dalykai traktuojami kaip nereikšmingi arba neutralūs.
• Gyvenimas pagal gamtą (physis) — svarbi idėja, maišyta su kritika visuomeninių normų (nomos). Cinikai reikalavo grįžti prie „natūralaus“ žmogaus gyvenimo.
• Savarankiškumas (autarkeia) ir asketizmas — akcentuotas savarankiškumas, gebėjimas išgyventi be išorinių turtų; fizinė ir dvasinė disciplina (askesis) buvo praktikuojama kasdien.
• Atvira kalba (parrhesia) ir provokacija — cinikai demonstratyviai kartais tyčiojosi iš socialinių normų, viešai kritikuodavo autoritetus, naudojo satyrą, šokiruojančius veiksmus ir „už kudą“ elgesį, kad atkreiptų dėmesį į žmonių pamirštas vertybes.
• „Šunų“ titulas — žodis kynikos reiškia „kaip šuo“; cinikai priėmė šį vardo prasmių spektrą (toleravimas skurdo, atmetimas prabos), bet taip pat naudojo „žemą“ elgesį kaip kritikos priemonę.

Žymūs atstovai ir anekdotai

Antistenas (Antistenas) laikomas cinizmo pradžios figūra: jis buvo Sokrato mokinys ir pabrėžė dorybės viršenybę bei paprastą gyvenimą. Diogenas iš Sinopės (apie 412–323 m. pr. m. e.) — labiausiai žinomas cinikas, gyveno viešai, sakoma, kad jis miegojo didelėje amforoje (pithos) ir užsiiminėjo viešu cinizmu bei provokuojančiomis demonstracijomis. Išlikęs populiarus anekdotas: susitikęs su Aleksandru Didžiuoju Diogenas, kuris gulėjo saulėje, tariamai atsakė į Aleksandro pasiūlymą įvykdyti jo norą žodžiais „Atsitrauk — uždengi man saulę.“

Kratas iš Tėbų (Kratas) išdalijo savo turtą, kad gyventų asketiškai Atėnuose; jis buvo glaudžiai susijęs su Diogenu ir laikomas praktinio cinizmo pavyzdžiu. Hiparchija, Krato žmona, yra įdomi dėl to, kad kaip moteris atsidavė cinizmo gyvenimo būdui ir viešam mokymui — ji demonstruoja, kad cinizmo idėjos kartais kėlė socialinius vaidmenų klausimus. Kiti svarbūs vardai — Meniphas, kuris derino satyrą su cinikų idėjomis, ir įvairūs vėlesni romėnų cinikai bei charizmatiniai skelbėjai (pvz., Peregrinus ir kt.), kurie demonstravo cinizmo formą imperijos miestuose.

Istorinė raida ir įtaka

Cinizmas gimė V a. pr. m. e. kaip Sokratės minties tąsa ir išsiskyrė II–I a. pr. m. e. bei I a. po Kr. metu, ypač Romos imperijoje, kur cinikai dažnai pasirodydavo miesto erdvėse — elgetaujančių, pamokančių, šokiruojančių veiksmų atlikėjų pavidalu. Daugelis cinikų rengdavo viešus pasirodymus, užduodavo provokuojančius klausimus, pabrėždavo pamokslinį pobūdį ir priešindavosi socialinėms praboms.

Cinizmo etika labai paveikė stoicizmą — Zenas iš Citiumo ir kiti stoikai perėmė mintį, jog dorybė yra svarbiausia, taip pat idėją apie pasaulio gyventojų vienybę ir emocinį atsparumą. Ankstyvieji krikščionys kai kuriose asketinėse praktikose ir moraliniuose reikalavimuose taip pat sukirto su cinikų idealais, nors teologiniai pagrindai ir bendruomeniniai tikslai dažnai buvo skirtingi.

Palikimas ir šiuolaikinė reikšmė

Ilgainiui žodis „cinikas“ vakarietiškoje kalbinėje tradicijoje įgavo neigiamą atspalvį — jis pradėtas vartoti apibūdinti žmones, kurie nebetiki kitų nuoširdumu ar bendru gėriu. Tačiau iš filosofinės perspektyvos cinizmas paliko reikšmingą paveldą:

• etinis akcentas į dorybę ir savarankiškumą kaip gyvenimo tikslus,
• kritika vartotojiškumo ir socialinių konvencijų,
• viešosios kritikos ir civilinio nepaklusnumo tradicijos, kuri vėliau pasikartoja įvairiose protesto ir asketinių judėjimų formose.

Šiuolaikiniai tyrimai dažnai vertina cinikus ne vien kaip ekscentrikus, bet kaip socialinių normų kritikus, turėjusius ryškų moralinį ir praktinį gyvenimo modelį. Cinizmas taip pat domina kultūros istorikus bei filosofus, nagrinėjančius, kaip etika ir gyvenimo būdas gali funkcionuoti viešojoje erdvėje.

Klausimai ir atsakymai

Klausimas: Kas buvo cinikai?

K: Kokia buvo jų filosofija?

K: Kaip, jų manymu, žmonės gali pasiekti laimę?

K: Ką jie manė apie pasaulį?

K: Kas pirmasis išdėstė šias temas?

K: Kada išplito cinizmas?

Paieška pagal raidę