Deuterokanoninės knygos: kas tai yra, sąrašas ir skirtumai
Deuterokanoninės knygos: kas tai? Išsamus sąrašas, istorija ir skirtumai tarp katalikų ir protestantų — sužinokite, kurios knygos įtrauktos ir kodėl.
Deuterokanoninės knygos graikiškai reiškia "antrasis kanonas". Paprastai tai reiškia Biblijos dalis, kuriomis naudojasi tik kai kurios krikščionių bažnyčios (daugiausia Romos katalikų ir stačiatikių). Šios knygos iš pradžių buvo parašytos graikų kalba ir datuojamos maždaug 250–150 metų prieš Kristų.
Kas tai yra ir kodėl jos kitaip laikomos
Deuterokanoninės knygos nėra žydų Tanacho (dar vadinamo Hebrajų Biblija) dalis arba nėra jos dalis pagal vėlesnį masoretinį tekstą, nes jų originalo kalba dažnai yra graikų, o ne hebrajų. Dalis šių tekstų buvo įtraukti į Septuagintą (LXX) — helenistinę žydų Senosios Sandoros vertimą — ir būtent per Septuagintą jie pateko į ankstyvąją krikščioniškąją tradiciją.
Sąrašas: dažniausiai įtraukiamos deuterokanoninės knygos
Katalikų tradicijoje dažniausiai pripažįstamos šios deuterokanoninės knygos:
- Tobito knyga
- Juditos knyga
- Pirmoji Makabiejų knyga (1 Makabėjai)
- Antroji Makabiejų knyga (2 Makabėjai)
- Saliamono išmintis, dar vadinama Išminties knyga
- Siracho knyga, dar vadinama Ecclesiasticus
- Barucho knyga, į kurią įeina ir Jeremijo laiškas
Danieliaus knyga ir Esteros knyga katalikiškose Biblijose yra ilgesnės nei protestantiškose, nes jose yra papildomų pasakojimų ir maldų (pvz., Danieliuje: malda Azarijo ir trijų jaunikių giesmė, Susana, Belas ir Drakonas; Esteroje — papildomos pastraipos).
Pastabos dėl originalios kalbos ir kilmės
Daugelis deuterokanoninių tekstų yra žinomi iš graikų vertimų (Septuagintos), tačiau kai kurių jų fragmentai ar originalai rasti hebrajų arba aramėjų kalbomis (pvz., kai kurie Tobito ir Siracho fragmentai Qumrane). Kai kurios knygos galėjo turėti hebrajų ar aramėjų pagrindą, bet išliko tik graikų versijos.
Skirtumai tarp tradicijų
- Romos katalikų bažnyčia: oficialiai pripažino deuterokanonines knygas kaip kanoninę Šventąją Raštą (vietomis XV–XVI a. sprendimai, ypač Tridento Susirinkimo 1546 m. dekretais, patvirtino jų kanoniškumą katalikų bažnyčiai).
- Stačiatikių bažnyčios: paprastai priima daugumą deuterokanoninių tekstų ir kai kuriose tradicijose yra papildomų knygų (pvz., 1 Esdras, 3 Makariejų, Manasiejaus malda, 151 Psalmė, priklausomai nuo nacionalinės bažnyčios tradicijos).
- Protestantų bažnyčios: dauguma protestantų neįtraukia šių knygų į kanoną ir laiko jas apokrifais (žodį "apokrifai" daugelyje protestantų tradicijų vartota apibūdinti šioms knygoms). Istoriškai kai kurios protestantų Biblijos turėjo šias knygas atskirame skyriuje (Apocrypha) tarp Senosios ir Naujosios Sandoros, bet XX–XXI a. didžioji dalis protestantiškų leidimų jų nededa.
Istorinė ir teologinė reikšmė
Dauguma protestantų krikščionių bažnyčių nemano, kad deuterokanoninės knygos buvo įkvėptos Dievo. Jos šias knygas vadina apokrifais. Martynas Liuteris šias knygas laikė labai geru ir naudingu skaitiniu, o Jonas Kalvinas kritiškai vertino kai kuriuos jų turinius.
Taip pat svarbu paminėti, kad kai kurios teologinės doktrinos ir praktikos (pvz., maldos už mirusiuosius ar tam tikros žvelgimo į istoriją interpretacijos) buvo paveiktos būtent deuterokanoninių tekstų. Pvz., 2 Makabiejų knygoje yra fragmentų apie užuojautos maldas už mirusiuosius, kurie vėliau naudojami aptariant pomirtinio gyvenimo ir tarpinio būvio (pvz., katalikų mokyme — skaistykla) klausimus.
Kurias knygas be katalikų priima ir stačiatikiai, o kurios yra labiau regioninės?
Stačiatikių tradicija paprastai pripažįsta daugumą katalikiškų deuterokanoninių tekstų, tačiau konkreti kanoninių knygų rinkinys gali skirtis priklausomai nuo nacionalinės bažnyčios. Kai kurios Rytų bažnyčios prideda papildomų tekstų (pvz., 3 ir 4 Makabiejai, 1 Esdras, Psalmė 151). Etiopų ortodoksų kanonas dar platesnis ir apima knygas, kurių nepriima nei Vakarų, nei dauguma Rytų bažnyčių.
Santrauka
- Deuterokanoninės knygos — tekstai, įtraukti į kai kurias krikščioniškas Biblijas (ypač katalikų ir daugelio stačiatikių leidimuose), bet neįtraukti į žydų Tanachą ir daugumos protestantų kanoną.
- Jų pagrindinis šaltinis — Septuaginta (graikų vertimas), todėl jos neturi tokių pat pagrindinių hebrajų tekstų kaip masoretinis tekstas.
- Istoriškai ir teologiškai šios knygos turėjo reikšmės bažnytinei tradicijai, liturgijai ir doktrinoms, tačiau jų statusas priklauso nuo konkrečios konfesijos.
Jeigu norite, galiu parengti trumpą palyginimą — kokios konkrečios knygos yra katalikų, kokios stačiatikių ir kurios laikomos apokrifais protestantiškuose leidimuose.
Klausimai ir atsakymai
Klausimas: Ką reiškia "deuterokanoninis"?
A: Deuterokanoninis graikiškai reiškia "antrasis kanonas" ir paprastai reiškia Biblijos dalis, kuriomis naudojasi tik kai kurios krikščionių bažnyčios (daugiausia Romos katalikų ir stačiatikių).
K: Kada buvo parašytos deuterokanoninės knygos?
A: Deuterokanonines knygas, kaip ir visas Senojo Testamento knygas, 250-50 m. pr. m. e. graikų kalbos rankraščiuose parašė žydai, gyvenę graikiškai kalbančiuose Viduržemio jūros regionuose.
Klausimas: Kada žydų ir protestantų religijose žinomas Senasis Testamentas buvo parašytas hebrajų kalba?
A: Tik apie 900 m. po Kr. žydų ir protestantų religijose žinomas Senasis Testamentas buvo parašytas hebrajų kalba ir apsiribojo tuo, kas dabar vadinama "kanonais".
Klausimas: Ar deuterokanoninės knygos yra žydų Tanacho (Hebrajų Biblijos) dalis?
Atsakymas: Ne, jos nėra žydų Tanacho (dar vadinamo Hebrajų Biblija) dalis, nors jos buvo cituojamos kaip Šventasis Raštas iki pat viduramžių, kaip randama žydų Mišnoje ir vėlesniuose rabinų raštuose, net iki VI mūsų eros amžiaus. Dabartinis žydų kanonas buvo užbaigtas X mūsų eros amžiuje.
Klausimas: Kokie yra deuterokanoninių knygų pavyzdžiai?
A: Deuterokanoninių knygų pavyzdžiai: Tobito knyga, Juditos knyga, Pirmoji Makabėjų knyga (1 Makabėjų knyga), Antroji Makabėjų knyga (2 Makabėjų knyga), Saliamono išmintis (Išminties knyga), Siracho knyga (Ekleziastikas), Barucho knyga, kurios paskutinis skyrius yra Jeremijo laiškas, Danielius, Estera.
Klausimas: Kodėl šios knygos ilgesnės už protestantiškose Biblijose esančias knygas? Atsakymas: Šios knygos ilgesnės už protestantiškose Biblijose esančias knygas todėl, kad jose yra daugiau istorijų.
K: Kaip šias knygas vertina protestantai? A: Daugelis protestantų nepripažįsta šių knygų kaip Dievo įkvėptų ir vadina jas menkinamu terminu - apokrifai. Martynas Liuteris manė, kad jas verta skaityti, o Jonas Kalvinas jas skaitė ir studijavo, bet nemanė, kad jos turėtų būti Biblijos dalis.
Ieškoti