Apokrifai — Biblijos apibrėžimas, istorija ir deuterokanoninės knygos
Apokrifai — kas tai? Sužinokite apokrifų apibrėžimą, istoriją ir deuterokanoninių knygų vaidmenį Biblijoje. Išsamus gidas su aiškiais paaiškinimais.
Apokrifai — tai religiniai tekstai, kurie įtraukiami į kai kurias Biblijos versijas, o kitose paliekami už kanono ribų. Žodis kilęs iš senovės graikų kalbos ἀπόκρυφα (apokrifas) ir pažodžiui reiškia tuos, kurie buvo paslėpti. Dažniausiai šiuo terminu apibūdinami raštai, kurie nebuvo priimti į oficialų Biblijos kanoną. Priežastys, kodėl tam tikri tekstai neįėjo į kanoną, skiriasi: jie galėjo būti žinomi tik siauram žmonių ratui, parašyti vėlesniu laikotarpiu, turėti autentiškumo arba teologinių neatitikimų, arba jų turinys nederėjo prie kitų pripažintų Biblijos knygų.
Autorizuotoje Karaliaus Jokūbo versijoje šios knygos vadinamos "apokrifais". Ji jas atskyrė, nes Biblijoje taip sakoma 2 Esdro 14,46: Bet septyniasdešimt paskutiniųjų pasilik, kad jas perduotum tik tiems, kurie yra išmintingi tarp žmonių: Nes juose yra supratimo šaltinis, išminties versmė ir pažinimo srovė.
Romos katalikų Biblijoje šios knygos yra įtrauktos į Senajame Testamente ir jų nevadinama apokrifais — jas dažniau vadina deuterokanoninėmis, t. y. priklausančiomis antrajam kanonui. Tokia klasifikacija nurodo, kad šios knygos atsirado arba buvo plačiausiai žinomos iš graikų vertimų, o ne visos jų originalios versijos buvo parašytos hebrajų kalba; kai kurios pirmapradės versijos yra graikų kalba.
Istorinis kontekstas
Daugelis deuterokanoninių raštų buvo įtraukti į Septuagintos — senovės graikų vertimo į hebrajų Bibliją — rinkinį. Septuaginta buvo plačiai vartojama judaizmo diasporoje ir vėlesnėse krikščionybės bendruomenėse. Tačiau po žydų religinių tekstų konsolidacijos formavosi griežtesnis hebrajiškasis kanonas (Masorečių tekstas), kuris šių graikiškų knygų dažnai neįtraukė. Kai kurie deuterokanoniniai tekstai yra žinomi tik graikiškai arba lotyniškai, nors kai kurių fragmentai buvo rasti ir Hebrajų/aramaėjų variantų ar Mirusiųjų jūrų rankraščių atradimuose.
Kokios knygos paprastai priskiriamos deuterokanoninėms / apokrifinėms
- Tobitas
- Judita
- Išminties knyga (Išminties Salomono)
- Sirachas (Ecclesiasticus)
- Baruko knyga, įskaitant Jeremijo laišką
- 1 ir 2 Makabiejų knygos
- Pridėtinės dalys prie Esters ir Danieliaus (pvz., Susana, Paniekintos malda (Azarijos malda), Belas ir Drakonas)
Skirtingos tradicijos gali priskirti ir kitas knygas arba variantus, o kai kurios bendruomenės (pvz., Etiopijos Ortodoksų Bažnyčia) turi dar platesnį kanoną.
Kodėl kai kurios denominacijos jų neįtraukė?
- Vėlesnis kilmės laikas ir abejotinas autentiškumas;
- Trūksta senų hebraiškų originalų arba jie nebuvo plačiai vartojami judaizmo liturgijoje;
- Teologiniai skirtumai ar mokymai, kurie kai kam atrodė prieštaraujantys patvirtintam kanonui;
- Skirtingos tradicijos ir tekstų platinimas Septuagintos ir kitų vertimų dėka sukūrė skirtingas prioritetų hierarchijas.
Kaip jas vertina skirtingos tradicijos
- Romos katalikai: po Trento susirinkimo (1546) deuterokanoninės knygos oficialiai pripažintos kaip kanoninės ir vartojamos doktrinose bei liturgijoje.
- Protestantai: Reformacijos laikais dalis reformatorių, pavyzdžiui, Martynas Liuteris, šias knygas surekliavo kaip naudingas, bet nepriskyrė jas tokiu pačiu autoritetu kaip hebrajiškąjį Raštą; kai kurios protestantiškos Biblijos sudėtyje jų išvis neturi arba deda atskirame „Apokrifų“ skyriuje. Autorizuota Karaliaus Jokūbo versija yra pavyzdys, kur jos pažymėtos atskirai.
- Rytų ortodoksai: tradiciškai pripažįsta daugumą Septuagintoje esančių knygų; konkreti kanono sudėtis gali skirtis tarp Ortodoksų Bažnyčių.
- Žydų tradicija: po II a. po Kr. susiformavo hebrajiškasis kanonas (Tanachas), kuriame dauguma deuterokanoninių knygų nėra įtrauktos.
Naudojimas ir reikšmė
Net kai kurios bendruomenės neįtraukia apokrifų į oficialų kanoną, jos gali juos laikyti naudingais moraliniam mokymui, istorinėms ar teologinėms įžvalgoms. Katalikų ir stačiatikių tradicijose daug deuterokanoninių tekstų įeina į liturgiją, maldas, katechezę ir teologinį samprotavimą. Protestantiškose tradicijose jie dažnai vertinami kaip praturtinantys kontekstą, bet ne pati autoritetingiausia doktrina.
Apibendrinant: žodis „apokrifai“ gali turėti skirtingą prasmę priklausomai nuo konteksto — kai kurioms tradicijoms tai šventas raštas, kitoms — naudingas papildomas tekstas arba tiesiog istorinė literatūra. Supratimas apie šių knygų kilmę, vertę ir statusą reikalauja atsižvelgti į istorinius tekstų perdavimo kelius, kalbas ir religinės bendruomenės tradicijas.
Kai kurie sako.
Šios knygos buvo saugomos katalikiškose Biblijose, nes manoma, kad Biblija, kurią skaitė Jėzus, buvo Biblija, į kurią buvo įtrauktos "apokrifų" - deuterokanoninių knygų - knygos. Yra žinoma, kad populiariausia Biblija Jėzaus laikais buvo graikiškoji Septuagintos versija - į ją įtrauktos šios papildomos knygos. Štai kodėl ankstyvieji Bažnyčios tėvai citavo iš Biblijų, kuriose buvo šių knygų.
Kiti sako
Krikščionys nesutaria dėl "apokrifų". Kiti pabrėžia, kad "apokrifai" buvo kiekvienoje krikščionių Biblijoje iki 1828 m. 1828 m. šios knygos buvo išbrauktos iš kai kurių Biblijų. Karaliaus Jokūbo Biblijos vertėjai teigė, kad šios knygos buvo parašytos tam, kad paruoštų žmones Jėzui, panašiai kaip Jonas Krikštytojas. Jie sakė, kad apaštalai naudojosi šiomis knygomis. Ir šiuolaikiniai Pastarųjų dienų šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčios nariai (kartais vadinami mormonais) taip pat turi užuominų į Mormono knygą.
Neabejotina, kad Rytų stačiatikių bažnyčiose šios knygos visada buvo Biblijos dalis, taigi jos tikrai nebuvo įtrauktos 1500 m. Apie 80 m. po Kr. žydų taryba (Sanhedrinas) nusprendė išbraukti šias knygas iš hebrajų Biblijos, tačiau jos liko krikščionių Biblijoje. Vėliau, netrukus po to, kai IV a. krikščionybė tapo vienintele Romos imperijos religija, romėnai nusprendė išbraukti visas tas pačias knygas, kurias išbraukė Sanhedrinas, ir kai kurias jų perkėlė į "apokrifus".
Apokrifų tekstai
Apokrifų knygos (jos gali būti ne eilės tvarka):
- Esdras
- Tobito knyga (Vulgata ir Liuteris ją vadina "Tobijas")
- Juditos knyga
- Išminties knyga
- Ecclesiasticus
- Baruchas
- Susanna
- 1-oji ir 2-oji Makabėjų knygos
Pastaba: Kiti kandidatai į apokrifinius raštus yra tariamai prarastos Esteros ir Siracho knygų dalys.
Taip pat yra kandidatų į apokrifus Naujajame Testamente:
- Petro evangelija tikriausiai buvo parašyta II amžiuje. Ji buvo rasta vienuolio kape Egipte 1886-1887 m. Šiame kape buvo IX a. papirusas.
- Ištraukos iš Oksirincho papirusų
- Egertono evangelija
- Tomo evangelija
- Slaptosios Morkaus evangelijos fragmentas
Klausimai ir atsakymai
K: Koks yra apokrifų apibrėžimas?
A: Žodis apokrifas kilęs iš senovės graikų kalbos ἀπόκρυφα (apokrypha) ir reiškia "tie, kurie buvo paslėpti". Paprastai jis taikomas rašytiniams kūriniams, kurie nebuvo įtraukti į kanoną.
Klausimas: Kodėl šie tekstai neįtraukti į kanoną?
Atsakymas: Šie tekstai galėjo būti žinomi tik nedaugeliui žmonių arba jie galėjo būti neįtraukti, nes jų turinys nelabai dera su kitų Biblijos knygų turiniu. Kai kurie iš jų taip pat galėjo būti parašyti vėliau, o tai paaiškintų, kodėl jie neįtraukti į kanoną.
Klausimas: Kaip šios knygos vadinamos autorizuotoje Karaliaus Jokūbo versijoje?
A: Autorizuotoje Karaliaus Jokūbo versijoje šios knygos vadinamos "apokrifais" ir atskirtos nuo kitų Biblijos dalių dėl 2 Esdro 14:46, kur sakoma, kad jos turėtų būti prieinamos tik išmintingiems žmonėms.
K: Kaip šios knygos vadinamos Romos katalikų Biblijoje?
A: Romos katalikų Biblijoje šios knygos vadinamos deuterokanoninėmis, t. y. priklausančiomis antrajam literatūros kūrinių sąrašui arba kanonui, kuris pripažįstamas kaip atstovaujantis tam tikrai sričiai. Šį antrąjį sąrašą sudaro knygos, pirmą kartą parašytos graikų, o ne hebrajų kalba, kaip pirmajame sąraše esančios knygos.
Klausimas: Ką reiškia, kad kažkas yra deuterokanoninis?
A: Deuterokanoninis reiškia būtent religinius tekstus, priklausančius antrajam sąrašui arba kanonui, pripažintam kaip atstovaujančiam tam tikrai sričiai. Šį antrąjį sąrašą daugiausia sudaro kūriniai, parašyti graikų, o ne hebrajų, kaip pirmajame sąraše, kalba.
K: Ką šiame kontekste reiškia "kanonas"?
Atsakymas: Šiame kontekste "kanonas" paprasčiausiai reiškia oficialų literatūros kūrinių, pripažintų kaip atstovaujančių tam tikrai sričiai, sąrašą.
Ieškoti