Šariatas, šariato teisė arba islamo teisė yra religinių principų, kurie yra islamo kultūros dalis, rinkinys. Arabiškas žodis sharīʿah (arab. شريعة) reiškia Dievo apreikštą įstatymą ir iš pradžių reiškė "kelią" arba "kelią".

Klasikinis šariatas reglamentuoja daugelį viešojo ir privataus gyvenimo aspektų, įskaitant religinius ritualus, šeimos gyvenimą, verslą, nusikaltimus ir karą. Anksčiau šariatą aiškino nepriklausomi teisininkai, kurie savo teisines nuomones grindė Koranu, Hadisais ir šimtmečius trukusiomis diskusijomis, aiškinimais ir precedentais. Kai kurias šariato dalis galima apibūdinti kaip "teisę" įprastine šio žodžio prasme, o kitas dalis geriau suprasti kaip gyvenimo pagal Dievo valią taisykles.

Visos šiuolaikinės musulmonų pasaulio šalys turi savo įstatymus. Daugumoje jų tik nedidelė teisinės sistemos dalis pagrįsta klasikiniu šariatu. Musulmonai nesutaria, kaip šariatas turėtų būti taikomas šiuolaikiniame pasaulyje.

Šariato šaltiniai

  • Koranas – pagrindinis ir aukščiausiasis šaltinis, laikomas Dievo apreikštomis nuorodomis.
  • Sunnah (Hadisai) – pranašo Muhammedo žodžiai ir poelgiai, aiškinantys Korano nuostatas ir taikymą.
  • Ijmāʿ – teologų ir teisininkų vieningas sutarimas dėl tam tikrų teisinių klausimų, kuris tradiciškai laikomas autoritetingu šaltiniu.
  • Qiyās – analoginis samprotavimas, taikomas sprendžiant naujas situacijas, išvedant nuostatas remiantis esamomis taisyklėmis.

Teisinės mokyklos ir aiškinimo tradicijos

Per istoriją susiformavo kelios pagrindinės samprotaujančios mokyklos (madhhab), pavyzdžiui, Hanafi, Maliki, Shafi'i ir Hanbali sunnitų tarpe, bei Jaafari šiitų teisinė tradicija. Kiekviena mokykla turi savitą metodiką, kaip interpretuoti tekstus ir spręsti praktines problemas. Teisininkai (ulama) tradiciškai vaidino svarbų vaidmenį aiškinant šariatą, tačiau jų nuomonės kartais skiriasi priklausomai nuo istorinio ir geografinio konteksto.

Ką reglamentuoja šariatas

Šariatas galima suskirstyti į kelias sritis:

  • Ibadāt – religinių pareigų, ritualų ir pamaldumo tvarka (pvz., malda, pasninkas, zakatas).
  • Muʿāmalāt – civilinės teisės santykiai, verslo sandoriai, sutarčių teisė ir nuosavybė.
  • Ahkām al-ākhirah – šeimos teisė (santuoka, skyrybos, paveldėjimas) ir asmens statuso reikalai.
  • Hudūd, taʿzīr ir qisas – baudžiamoji teisė: fiksuotosios nuobaudos už tam tikrus nusikaltimus, teisės į kerštą (qisas) ir laisvosios teisės nustatytos nuobaudos (taʿzīr), kurias vykdo valdžia.

Šariatas ir nacionalinė teisė

Šiuolaikinėse valstybėse santykis tarp šariato ir valstybinės teisės yra įvairus:

  • Kai kurios šalys, pvz., Arabijos S. ir Iranas, įtraukė didelę šariato dalį į valstybės teisę ir teismų praktiką.
  • Kitose šalyse šariatas taikomas tik asmens statuso (šeimos, paveldėjimo) klausimams, o bendroji civilinė ir baudžiamoji teisė yra sekuliari.
  • Dar kitur teisės sistema iš esmės sekuliari, bet religinės institucijos vis tiek daro įtaką, ypač moralės ir visuomeninės politikos srityse.

Praktikoje kyla sudėtingų klausimų, kaip suderinti tarptautinius žmogaus teisių standartus su tam tikromis tradicinėmis šariato nuostatomis; sprendimai priklauso nuo politinės valios, teisinės reformos ir visuomenės diskusijų.

Šiuolaikinės diskusijos ir reformos

Musulmonų pasaulyje vyksta aktyvios diskusijos dėl šariato interpretacijos ir taikymo:

  • Reformatoriai siekia reinterpretuoti tekstus atsižvelgiant į šiuolaikines sąlygas, akcentuodami principus kaip teisingumas, gailestingumas ir visuomenės gerovė.
  • Konservatyvūs požiūriai pabrėžia tradicinį aiškinimą ir griežtesnį tekstų laikymąsi.
  • Yra iniciatyvų pritaikyti šariato principus šiuolaikinei komercinei teismei, finansams (islamiški bankai) ir žmogaus teisių apsaugai, tačiau požiūriai ir rezultatai skiriasi.

Fiqh ir šariatą skiriant

Svarbu atskirti šariatą kaip Dievo nustatytą moralinį teisyną nuo fiqh – žmonių sukurto teisinio aiškinimo ir praktinių taisyklių rinkinio. Fiqh keičiasi ir prisitaiko, todėl skirtingose vietose ir laikmečiuose šariatą aiškinę teisininkai priėmė skirtingus sprendimus dėl tų pačių principų taikymo.

Pagrindinės abejonės ir misinterpretacijos

  • Dažna klaida manyti, kad šariatas yra monolitinis ir visuose laikmečiuose vienodas. Iš tiesų egzistuoja daug interpretacijų ir teologinių mokyklų.
  • Taip pat svarbu atskirti religines nuostatas nuo politinių sprendimų, kuriuos priima konkrečios valstybės valdžia.

Išvados

Šariatas yra sudėtingas ir daugialypis reiškinys – tai tiek religinių principų rinkinys, tiek teisės tradicija, kurios aiškinimai ir taikymai laikui bėgant kito. Kaip jis turėtų būti taikomas šiandien, priklauso nuo daugelio veiksnių: teologinių tradicijų, istorinio konteksto, politinės valios ir visuomeninių diskusijų. Dėl to nėra vieningos visuotinai priimtos „šariato“ praktikos, o diskusijos apie jo reformą ir pritaikymą tik tęsiasi.