Šariatas

Žodžio reikšmė ir kilmė

Įvairių religijų žmonės, kalbantys arabiškai, žodį sharīʿah vartoja religinei tradicijai, kilusiai iš pranašų mokymų, apibūdinti. Krikščionys ir žydai Artimuosiuose Rytuose šį žodį vartojo savo religijai apibūdinti. Daugeliui musulmonų žodis "šariatas" reiškia tiesiog "teisingumas". Jie sakys, kad bet koks įstatymas sutinka su šariatu, jei tik jis padeda kurti teisingesnę ir klestinčią visuomenę.

Dauguma musulmonų mano, kad šariatą turėtų aiškinti islamo teisės ekspertai. Arabų kalboje žodis sharīʿah reiškia Dievo apreiškimą, kuris nesikeičia. Priešingai, elgesio taisyklės, kurias sukūrė mokslininkai, bandydami suprasti Dievo apreiškimą, vadinamos fiqh. Šios taisyklės gali kisti, ir islamo mokslininkai dėl jų dažnai nesutaria.

Mokslininkai nesutaria dėl žodžio "šariatas" kilmės. Kai kurie teigia, kad "šariatas" kilęs iš senojo arabų kalbos žodžio, reiškiančio "kelias, kuriuo reikia eiti". Dėl to jis būtų panašus į halakha (kelias, kuriuo reikia eiti), hebrajišką žodį, reiškiantį žydų teisę. Kiti mokslininkai mano, kad žodis "šariatas" iš pradžių reiškė "kelias į vandens telkinį". Jie sako, kad žinojimas kelio prie vandens telkinio galėjo išgelbėti žmogaus gyvybę sausringose dykumose, kuriose senovėje gyveno daug arabų, todėl šis žodis pradėtas vartoti kaip Dievo nurodymas žmogui.

Klasikinis įstatymas

Klasikinė teisės teorija

Islamo mokslininkai, gyvenę pirmaisiais islamo amžiais, sukūrė skirtingus šariato aiškinimo metodus. Dauguma jų sutarė, kad šariato taisyklės turėtų būti grindžiamos šiais pagrindiniais šaltiniais:

1. Koranas, kurį, kaip tiki musulmonai, Dievas apreiškė Mahometui per angelą Gabrielių (Džibrilį).
2. Mahometo veiksmai ir žodžiai, vadinami sunna ir saugomi rinkiniuose, vadinamuose hadisais.
3. Konsensusas, kai visi teisės ekspertai sutaria dėl tam tikro teisės klausimo.
4. qiyās arba teisinis samprotavimas pagal analogiją

Šariato taisyklių išvedimo iš Korano ir hadisų procesas vadinamas ijtihadu. Pagal šariato taisykles veiksmai priskiriami vienai iš šių kategorijų:

• Fard (veiksmas, kurį reikia atlikti)
• Mustahabb (rekomenduojamas veiksmas)
• Mubah (leidžiamas veiksmas)
• Makruh (niekinamas veiksmas)
• Haram (draudžiamas veiksmas)

Šariatas islame laikomas Dievo apreikštu įstatymu, kurio negalima keisti. Kita vertus, jo aiškinimas, vadinamas fiqh, yra teisės mokslininkų, kurių teisinės nuomonės dažnai skiriasi, darbas. Kai kurios šariato dalys panašios į tai, ką žmonės Vakaruose vadina "teise", o kitos dalys geriau suprantamos kaip taisyklės, kaip gyventi pagal Dievo valią.

Islame yra kelios teisinės minties mokyklos, iš kurių svarbiausios yra sunitų islamo Hanafio, Malikių, Šafi'io ir Hanbalio mokyklos bei šiitų islamo Džafario mokykla.

Šariato šakos

Šariato padaliniai arabiškai vadinami "šakomis" (furu). Pagrindinės šakos yra ibadatas (ritualai arba garbinimo veiksmai) ir mu'amalatas (žmonių tarpusavio santykiai arba socialiniai santykiai). Šios šakos skirstomos į daugybę smulkesnių šakų, kai kurios iš jų išvardytos toliau:

1. garbinimo veiksmai, arba al-ibadat, vadinami penkiais islamo ramsčiais: tikėjimo patvirtinimas, malda, pasninkas, labdara ir piligrimystė.
2. Žmonių bendravimas, arba al-mu'amalat, kuris apima:
1. Finansiniai sandoriai
2. Dotacijos
3. Paveldėjimo įstatymai
4. Santuoka, skyrybos ir vaikų globa
5. Maistas ir gėrimai (įskaitant ritualinį skerdimą ir medžioklę)
6. Baudžiamosios bausmės
7. Karas ir taika
8. Teisminiai klausimai (įskaitant liudytojus ir įrodymų formas)

Šlovinimo veiksmai

Penki islamo ramsčiai yra šie:

1. Patvirtinimas (šahada): Nėra kito Dievo, išskyrus Alachą, o Mahometas yra Jo pasiuntinys.
2. Malda (Salah): penkis kartus per dieną
3. Pasninkas (Sawm per Ramadaną)
4. Labdara (zakatas)
5. Piligriminė kelionė į Meką (hadžas)

Yra dvi šventės, kurios laikomos sunna.

1. Eid ul-Fitr
2. Eid ul-Adha

Šių švenčių metu atliekami tam tikri ypatingi ritualai:

• Sadaka (labdara) prieš Eid ul-Fitr maldą.
• Malda ir pamokslas Eid dieną.
• Takbirs (Dievo šlovinimas) po kiekvienos maldos Tašriko dienomis (žr. išnašą dėl apibrėžimo).
• Po Eid ul-Adha maldos Tašriko dienomis paaukoti tinkamo amžiaus keturkojį ganomą gyvulį be defektų. Gyvūno negalima išmesti; jo mėsa turi būti suvartota.

Mitybos įstatymai

Islamo teisėje išvardyti tik kai kurie konkretūs maisto produktai ir gėrimai, kurių negalima vartoti.

1. Kiauliena, kraujas ir mėsa iš šiukšlių konteinerių yra draudžiami. Žmonėms taip pat neleidžiama valgyti gyvūnų, kurie buvo paskersti ne Alacho vardu.
2. Apsvaigimą sukeliančios medžiagos (pvz., alkoholiniai gėrimai ir narkotikai) paprastai neleidžiamos.

Nors islamo įstatymai draudžia valgyti jau mirusią mėsą, tai netaikoma žuvims ir skėriams. Be to, hadisų literatūroje draudžiami žvėrys, turintys aštrius iltinius dantis, paukščiai, kurių kojose yra nagai ir nagai, prijaukinti asilai ir bet kokie gabalai, nupjauti nuo gyvo gyvūno.

Paaukojimas

Islame yra keletas konkrečių taisyklių dėl gyvūnų žudymo.

1. Gyvūnas turi būti nužudytas pačiu humaniškiausiu būdu - greitai perpjaunant gerklę.
2. Gyvūnas neturi būti sergantis.
3. Gyvūnas neturi būti susidūręs su išmatomis, kirmėlėmis ir kitais nešvarumais.
4. Prieš pakuojant iš gyvūno turi ištekėti visas kraujas.

Šeimos gyvenimas

• Musulmonė moteris gali ištekėti tik už musulmono vyro, o musulmonas vyras gali vesti tik musulmonę arba Ahl al-Kitāb. Jis negali vesti ateisto, agnostiko ar politeisto.
• Nepilnametės musulmonės mergaitės tėvas arba globėjas turi duoti jos sutikimą, kai organizuoja jos santuoką. Ir turėtų tuoktis tik tada, kai ji yra pilnametė.
• Santuoka - tai sutartis, pagal kurią vyras turi sumokėti arba pažadėti sumokėti dalį žmonai reikalingų vestuvių ir aprūpinimo išlaidų. Tai vadinama Mahr arba Meher.
• Musulmonas vyras vienu metu gali būti vedęs ne daugiau kaip keturias moteris, nors Korane pabrėžiama, kad tai yra leidimas, o ne taisyklė. Koranas teigė, kad vesti vieną yra geriausia, jei bijote, kad negalėsite įvykdyti teisingumo tarp savo žmonų ir atitinkamų šeimų. Tai reiškia, kad jis turi sugebėti kiekvieną žmoną ir jos vaikus apgyvendinti skirtinguose namuose, jis neturėtų teikti pirmenybės vienai žmonai prieš kitą.
• Moteris paveldi pusę to, ką paveldi vyras. Islamas siekia, kad atsakomybė uždirbti ir išleisti pinigus šeimai tektų vyrui. Bet koks turtas, kurį uždirba moteris, yra skirtas tik jos pačios reikmėms. Moteris taip pat paveldi iš savo artimiausios šeimos ir, tarpininkaujant vyrui, iš giminaičių.

Nusikaltimas ir bausmė

Šariate pripažįstamos trys nusikaltimų kategorijos:

1. Korane minimi nusikaltimai (hudud), kurie laikomi pažeidžiančiais "Dievo reikalavimus" ir už kuriuos numatytos bausmės.
2. Nusikaltimai prieš asmenis (nužudymas ir sužalojimas), už kuriuos reikia skirti bausmę, panašią į nusikaltimą (kisas), arba sumokėti kompensaciją (dija).
3. Kitas draudžiamas elgesys, kai musulmonų teisėjas savo nuožiūra skiria bausmę (ta'zir ir siyasa)

Nors nesutariama, kurie nusikaltimai yra hudud nusikaltimai, paprastai jie apima vagystę, plėšimą, ziną (lytinius santykius su uždraustais partneriais), melagingą apkaltinimą dėl zinos ir alkoholio vartojimą. Už šiuos nusikaltimus numatytos bausmės svyruoja nuo 80 kirčių iki mirties. Tačiau klasikiniai teisininkai sukūrė labai griežtas taisykles, ribojančias šių bausmių taikymo atvejus, todėl daugeliu atvejų pagal šias taisykles tapo beveik neįmanoma ką nors nuteisti. Pavyzdžiui, kad kas nors būtų nubaustas, turi būti keturi suaugę vyrai musulmonai liudytojai, liudijantys apie hudud nusikaltimą arba keturis kartus pakartotą prisipažinimą. Jei nusikaltėlio nepavykdavo nuteisti už hudud nusikaltimą, jis vis tiek galėdavo gauti tazir bausmę.

Pagal šariato teisę nužudymas, kūno sužalojimas ir žala turtui - tyčinė ar netyčinė - laikoma civiliniu ginču. Nukentėjusiajam, jo įpėdiniui (-iams) arba globėjui suteikiama galimybė atleisti nusikaltėliui, pareikalauti Qisas (vienodo atpildo) arba priimti kompensaciją (Diyya). Pagal šariato teisę kompensacija "Diyya", kurią gauna auka arba aukos šeima, išmokama grynaisiais pinigais.

Už apostaziją baudžiama mirtimi, nebent apostatas sutiktų grįžti į islamą.

Klasikinė teisinė sistema

Muftis

Islamo aukso amžiuje šariatą aiškino islamo teisės ekspertai (muftijai), kurių dauguma buvo nepriklausomi religijos mokslininkai. Kiekvienas galėjo užduoti jiems klausimą apie teisę, ir iš jų buvo tikimasi nemokamo atsakymo. Jų teisinės nuomonės buvo vadinamos fatvomis.

Kadžio teismai

Kai kildavo teisinis ginčas dėl šeimos ar finansinių reikalų, jį nagrinėdavo teismas, kuriam vadovaudavo qadi (teisėjas). Šie teisėjai taip pat turėdavo teisinį išsilavinimą ir juos į pareigas skirdavo valdovas. Paprastose bylose qadis skelbdavo nuosprendį remdamiesi savo šariato žiniomis. Sudėtingesnėse bylose jie bendrais bruožais išdėstydavo bylos detales ir prašydavo muftijaus pateikti teisinę nuomonę.

Mazalim teismai

Baudžiamosios bylos paprastai buvo nagrinėjamos maẓālimų teismuose. Šiuos teismus kontroliavo valdovo taryba. Mazalimų teismai turėjo vadovautis "šariato dvasia". Šiuose teismuose dalyvaudavo kadisai ir muftijus, kurie prižiūrėdavo, kad nuosprendžiai jai neprieštarautų. Tačiau šie teismai nebūtinai laikėsi įstatymo raidės ir turėjo mažiau teisinių apribojimų nei kadžio teismai. Mazalimų teismai taip pat nagrinėjo skundus prieš valdžios pareigūnus. Mazalim teismų tikslas buvo "atitaisyti skriaudas", kurių nebuvo galima pašalinti taikant qadi teismų procedūras. Mažiau sunkius nusikaltimus dažnai nagrinėjo vietos policija ir turgaus inspektoriai, vadovaudamiesi vietos papročiais, kurie su šariatu buvo tik silpnai susiję.

Ne musulmonai

Islamo valdžioje gyvenančioms nemusulmonų bendruomenėms buvo leista laikytis savo įstatymų. Vyriausybė nesikišo į jų vidaus teisinius reikalus, išskyrus tuos atvejus, kai kildavo ginčai tarp skirtingų religijų žmonių. Tokias bylas nagrinėjo qadi. Kai taip atsitikdavo, šariato taisyklės musulmonams suteikdavo tam tikrų teisinių pranašumų nemusulmonų atžvilgiu. Tačiau nemusulmonai dažnai laimėdavo bylas prieš musulmonus ir net prieš aukštus valstybės pareigūnus, nes žmonės manė, kad šariatas atspindi dieviškąjį teisingumą, kuris turėtų ginti silpnuosius nuo galingųjų.

Šariatas šiuolaikiniame pasaulyje

Naujaisiais laikais didžioji dalis musulmoniškojo pasaulio pateko į Europos valstybių įtaką arba kontrolę. Tai lėmė didelius šių kraštų teisinių sistemų pokyčius. Kai kuriais atvejais taip atsitiko dėl to, kad musulmonų vyriausybės norėjo padaryti savo valstybes galingesnes ir Europos valstybes laikė pavyzdžiu, kaip turėtų atrodyti moderni valstybė. Kitais atvejais taip atsitiko todėl, kad europiečiai, kolonizavę šiuos kraštus, privertė juos atsisakyti kai kurių islamo teisės normų ir vietoj jų vadovautis europietiškais įstatymais.

Ankstyvosios teisinės reformos

Naujaisiais laikais musulmonų pasaulyje baudžiamuosius įstatymus pakeitė kodeksai, kurie buvo įkvėpti Europos įstatymų. Teismų procedūros ir teisinis švietimas taip pat tapo panašūs į Europos praktiką. Daugumos musulmoniškų valstybių konstitucijose vienaip ar kitaip minimas šariatas. Tačiau klasikinės šariato taisyklės daugiausia išliko šeimos teisėje. Ankstesniais laikais šariatą aiškino nepriklausomi mokslininkai, kurie dažnai nesutardavo tarpusavyje, o visos jų nuomonės niekada nebuvo surašytos vienoje vietoje. Naujaisiais laikais įstatymus kontroliavo vyriausybė. Įvairios valstybės kūrė savo teisinius kodeksus, kuriuose įstatymai buvo aiškiai išdėstyti. Vyriausybės norėjo, kad šeimos įstatymai geriau tiktų šiuolaikiniame pasaulyje, tačiau vis tiek norėjo, kad žmonės juos laikytų šariatu pagrįstais įstatymais. Norėdami tai padaryti, šiuos įstatymus surašę mokslininkai nusprendė pasirinkti taisykles iš įvairių teisinių nuomonių, esančių klasikinėse teisės knygose. Kai kai kurie iš jų pasirinktų įstatymų nesutapo su dabartinėmis visuomenės normomis, valdžia bandė išspręsti šią problemą kurdama papildomas teismo procedūras. Pavyzdžiui, kai atrodė, kad kai kurių valstijų šeimos įstatymai neteisingai traktuoja moteris gyventojų atžvilgiu, vyriausybė sukūrė procedūras, kurios apsunkino vyrų galimybes nesąžiningai pasinaudoti šiais įstatymais.

Naujausios teisinės reformos

Paskutiniame XX a. ketvirtyje daugelis musulmonų visame pasaulyje nusivylė savo vyriausybėmis. Šios vyriausybės perėmė vakarietiškus metodus savo teisinėse sistemose ir kituose reikaluose, tačiau daugelis žmonių jų veiksmus laikė engėjiškais, korumpuotais ir neveiksmingais. Vis daugiau musulmonų ėmė manyti, kad padėtis pagerėtų, jei jų vyriausybės grįžtų prie islamo tradicijų. Jie ėmė reikalauti grąžinti šariatą, o konservatyvūs visuomenės nariai norėjo, kad vyriausybė su nusikalstamumu kovotų visais tradiciniais metodais, įskaitant hududo bausmes. Keliose šalyse vyriausybė į teisinį kodeksą įtraukė kai kuriuos klasikinės baudžiamosios teisės elementus. Tačiau kai kuriose iš šių šalių (pavyzdžiui, Irane ir Sudane) aukščiausiasis teismas retai kada patvirtindavo griežtesnes hududo bausmes, o kitose šalyse, priėmusiose hududo įstatymus (pavyzdžiui, Pakistane ir Nigerijoje), aukščiausiasis teismas jų niekada nepatvirtina.

Kai kuriose šalyse pažangiems musulmonų reformatoriams pavyko pakeisti šariato šeimos įstatymų aiškinimą, kad jie būtų teisingesni moterų atžvilgiu.

Saudo Arabija

Saudo Arabija yra išskirtinis atvejis musulmonų pasaulio teisės istorijoje. Ji visada ir toliau įvairiose teisės srityse taikė šariatą ir niekada nekodifikavo savo įstatymų. Jos teisėjai visada stengėsi laikytis tradicinių šariato taisyklių nagrinėdami nusikaltimus ir dažnai skirdavo griežtas bausmes, dėl kurių kildavo tarptautinių protestų. Tačiau šios bausmės nebūtinai yra numatytos šariate. Saudo Arabijos teisėjai laikosi klasikinio principo, pagal kurį, jei tik įmanoma, reikėtų vengti hudud bausmių, o jų taikomos bausmės paprastai yra tazir bausmės, kurias jie gali pasirinkti patys. Saudo Arabija dažnai kritikuojama dėl viešų egzekucijų, o pastaraisiais dešimtmečiais jų dažnumas išaugo. Egzekucijos tapo dažnesnės, nes vyriausybė ir teismai nusprendė kovoti su smurtiniais nusikaltimais, kurių padaugėjo XX a. septintajame dešimtmetyje, kaip tai atsitiko ir JAV bei Kinijoje.

Vieša demonstracija, raginanti laikytis šariato teisės Maldyvuose, 2014 m. rugsėjo mėn.

Susiję puslapiai

• Irth, farā'iḍ, arba wasāyā
• Fatva
• Zakatas - dalies turto mokėjimas labdarai