Jėzaus palyginimai

Šaknys ir šaltiniai

Išvertus hebrajišką žodį מָשָׁל mashal, žodis palyginimas taip pat gali reikšti mįslę. Visais savo istorijos laikais žydai mokė palyginimais, nemažai palyginimų yra ir Senajame Testamente. Taigi Jėzaus vartojami palyginimai buvo natūralus mokymo metodas, atitinkantis jo laikų tradiciją. Jėzaus palyginimai cituojami, jų mokoma ir apie juos diskutuojama nuo pat krikščionybės pradžios.

Kanoninės evangelijos

Trijose sinoptinėse evangelijose pateikiami Jėzaus palyginimai. Jono evangelijoje yra tik pasakojimai apie vynmedį ir gerąjį ganytoją, kuriuos kai kas laiko palyginimais, arba alegorijos, bet ne palyginimai. Kai kurie autoriai, pavyzdžiui, Barbara Reid, Arlandas Hultgrenas ar Donaldas Grigas, pastebi, kad "Jono evangelijoje palyginimų pastebimai nėra".

Katalikų enciklopedijoje rašoma: "Jono evangelijoje nėra palyginimų. Sinoptikuose... iš viso priskaičiuojama trisdešimt trys; tačiau kai kurie, įtraukdami patarlinius posakius, jų skaičių padidino net iki šešiasdešimties." Luko evangelijoje yra ir didžiausias bendras palyginimų skaičius (24), ir aštuoniolika unikalių palyginimų; Mato evangelijoje yra 23 palyginimai, iš kurių vienuolika yra unikalūs; Morkausevangelijoje yra aštuoni palyginimai, iš kurių du yra unikalūs.

Knygoje "Evangelijų harmonija" Coxas ir Easley pateikia evangelijų palyginimų harmoniją, pagrįstą šiais skaičiavimais: Tik Mato 11, tik Morkaus 2, tik Luko 18, Mato ir Luko: 4, Mato, Morkaus ir Luko: 6. Jono evangelijoje jie nenurodo nė vieno palyginimo.

Kiti dokumentai

Jėzui priskiriamų palyginimų randama ne tik Biblijoje, bet ir kituose dokumentuose. Kai kurie iš jų sutampa su kanoninėse evangelijose pateiktais palyginimais, o kai kurie nėra Biblijos dalis. Nekanoninėje Tomo evangelijoje yra net penkiolika palyginimų, iš kurių vienuolika turi atitikmenų keturiose kanoninėse evangelijose. Nežinomas Tomo evangelijos autorius neturėjo specialaus žodžio, reiškiančio "palyginimą", todėl sunku nustatyti, ką jis laikė palyginimu. Tarp išskirtinių Tomo evangelijų yra palyginimas apie žudiką ir palyginimas apie tuščią stiklainį.

Nekanoniniame Jokūbo apokrifone taip pat yra trys unikalūs palyginimai, priskiriami Jėzui. Jie žinomi kaip "Palyginimas apie javų varpas", "Palyginimas apie kviečių grūdus" ir "Palyginimas apie datulių ūglį".

Hipotetinis Q dokumentas laikomas kai kurių Mato, Luko ir Tomo palyginimų šaltiniu.

Tikslas ir motyvas

Mato evangelijoje (13, 10-17) Jėzus pateikia atsakymą į klausimą, kaip jis naudoja palyginimus:

Mokiniai, priėję prie jo, paklausė: "Kodėl žmonėms kalbi palyginimais?" Jis atsakė,

 

"Dangaus karalystės paslapčių pažinimas duotas jums, bet ne jiems. Kas turi, tam bus duota daugiau, ir jis turės perteklių. O kas neturi, iš to bus atimta ir tai, ką jis turi. Štai kodėl Aš jiems kalbu palyginimais:

Nors mato, bet nemato; nors girdi, bet negirdi ir nesupranta".

Nors Mk 4, 33-34 ir Mt 13, 34-35 gali reikšti, kad Jėzus tik "miniai" kalbėjo palyginimais, o mokiniams viską aiškino privačiai, šiuolaikiniai mokslininkai nepalaiko privataus aiškinimo argumento ir daro prielaidą, kad Jėzus naudojo palyginimus kaip mokymo metodą. Dvaitas Pentekostas (Dwight Pentecost) mano, kad, atsižvelgiant į tai, jog Jėzus dažnai pamokslaudavo mišriai auditorijai, kurią sudarė tikintieji ir netikintieji, Jis naudojo palyginimus, kad vieniems atskleistų tiesą, o nuo kitų ją nuslėptų.

Krikščionių autorius Ashtonas Axendenas teigia, kad Jėzus savo palyginimus kūrė remdamasis savo dievišku žinojimu, kaip galima mokyti žmogų:

Atrodo, kad mūsų palaimintasis Viešpats su ypatingu malonumu naudojo šį mokymo būdą. Ir galime būti tikri, kad, kadangi "Jis geriau už mus žinojo, kas yra žmoguje", Jis nebūtų mokęs palyginimais, jei nebūtų manęs, kad būtent toks mokymo būdas geriausiai atitinka mūsų poreikius.

XIX a. Lisco ir Fairbairnas teigė, kad Jėzaus palyginimuose "iš regimojo pasaulio pasiskolintą įvaizdį lydi tiesa iš neregimojo (dvasinio) pasaulio" ir kad Jėzaus palyginimai nėra "tik iliustracijai skirti panašumai, bet vidinės analogijos, kuriose gamta tampa dvasinio pasaulio liudytoja".

Panašiai XX a. Viljamas Barklis (William Barclay), vadindamas palyginimą "žemišku pasakojimu su dangiška prasme", teigia, kad Jėzaus palyginimuose naudojami žinomi pavyzdžiai, kad žmonių protai būtų nukreipti į dangiškas sąvokas. Jis teigia, kad Jėzus savo palyginimus formavo ne tik kaip analogijas, bet ir remdamasis "vidiniu giminingumu tarp prigimtinės ir dvasinės tvarkos".

Temos

Keletas palyginimų, esančių greta vienoje ar keliose evangelijose, yra panašios tematikos. Palyginimas apie rauges seka po palyginimo apie garstyčiossėklą Mato ir Luko evangelijose ir turi bendrą temą, kad Dangaus karalystė auga iš mažų pradų. Palyginimas apie paslėptą lobį ir palyginimas apie perlą sudaro porą, iliustruojančią didelę Dangaus karalystės vertę ir būtinybę imtis veiksmų jai pasiekti.

Luko evangelijoje palyginimai apie pasiklydusią avį, pamestą monetą ir pasiklydusį sūnų palaidūną sudaro trijulę, kurioje kalbama apie praradimą ir atpirkimą.

Mato evangelijos palyginimas apie ištikimąjį tarną ir palyginimas apie dešimt mergelių yra susiję su jaunikio laukimu ir turi eschatologinę temą: būkite pasirengę atsiskaitymo dienai. Palyginimas apie pelus, palyginimas apie turtingą kvailį, palyginimas apiedygstantį figmedį ir palyginimas apie nevaisingą figmedį taip pat turi eschatologinę temą.

Kiti palyginimai yra atskiri, pavyzdžiui, palyginimas apie neatleidžiantį tarną, kuriame kalbama apie atleidimą, palyginimas apie gerąjį samarietį, kuriame kalbama apie praktinę meilę, ir palyginimas apie nakties draugą, kuriame kalbama apie atkaklumą maldoje.

Parabolės apie Dangaus karalystę: klausytis, ieškoti ir augti

Sėjamoji	Paslėptas lobis	Perlas
Sėklų auginimas	Garstyčių sėklos	Raugas

Parabolės apie praradimą ir atpirkimą

Prarastos avys	Pamesta moneta	Sūnus palaidūnas (prarastas)

Parabolės apie meilę ir atleidimą

Gerasis samarietis	Du skolininkai	Neatleidžiantis tarnas

Parabolės apie maldą

Draugas naktį	Neteisingas teisėjas	Fariziejus ir muitininkas

Eschatologiniai palyginimai

Ištikimas tarnas	Dešimt mergelių	Puikus banketas
Turtingas kvailys	Piktieji vyrai	Tares
Tinklas	Pumpuruojantis figmedis	Nevaisingas figmedis

Kiti palyginimai

Išmintingi ir kvaili statybininkai	Lempa po bušeliu	Neteisingas valdytojas
Turtuolis ir Lozorius	Talentai (Minas)	Darbininkai vynuogyne

Menas

Iš maždaug trisdešimties kanoninių evangelijų palyginimų viduramžių dailėje buvo vaizduojami keturi, beveik išstumiant kitus, bet nesumaišyti su Kristaus gyvenimo pasakojimo scenomis. Tai buvo šie palyginimai: Dešimt mergelių, Turtuolis ir Lozorius, Sūnus palaidūnas ir Gerasis samarietis. Tarp menininkų, garsėjančių palyginimų vaizdavimu, yra Martinas Šongaueris (Martin Schongauer), Piteris Vyresnysis Bruegalas (Pieter the Elder Bruegal) ir Albrechtas Diureris (Albrecht Dürer). Vynuogyno darbininkai taip pat pasirodo ankstyvųjų viduramžių kūriniuose. Nuo Renesanso laikų vaizduojamų palyginimų skaičius šiek tiek išsiplėtė, o įvairios Sūnaus palaidūno scenos tapo neabejotinai mėgstamiausiomis, taip pat populiarus buvo ir Gerasis samarietis. Albrechtas Diureris sukūrė garsiąją graviūrą "Sūnus palaidūnas tarp kiaulių" (1496 m.), populiarią Šiaurės renesanso epochoje, o Rembrantas šią istoriją pavaizdavo keletą kartų, nors bent viename savo kūrinyje "Sūnus palaidūnas smuklėje", kuriame jis pats vaizduoja Sūnų, besilinksminantį su žmona, kaip ir daugelis kitų dailininkų, šią istoriją pavaizdavo norėdamas oriai sureikšminti žanrinę smuklės sceną. Vėlyvasis "Sūnaus palaidūno sugrįžimas" (Ermitažo muziejus, Sankt Peterburgas) yra vienas populiariausių jo kūrinių.

Dešimties mergelių palyginimo atvaizdas Škotijos bažnyčios (Melburnas) vitraže

Poezija ir giesmės

Daugelis palyginimų ne tik vaizduojami dailėje ir aptariami prozoje, bet ir įkvepia religinę poeziją bei giesmes. Pavyzdžiui, Elizabeth C. Clephane giesmė "Devyniasdešimt devyni" (1868 m.) yra įkvėpta palyginimo apie pasiklydusią avį:

Devyniasdešimt devyni saugiai
gulėjoApsaugoje.
Bet vienas buvo toli ant kalvų, toli nuo
aukso vartų.
Toli ant kalnų, laukinių ir plikų.
Toli nuo švelnaus Ganytojo globos.
Toli nuo švelnaus Ganytojo globos.

Panašiai ir "My Hope Is Built" (Edward Mote, apie 1834 m.) yra įkvėptas palyginimo apie išmintingus ir kvailus statybininkus, o "How Kind the Good Samaritan" (John Newton, apie 1779 m.) - palyginimo apie gerąjį samarietį.

Parabolių harmonija

Evangelijų palyginimų dermės pavyzdys, paremtas kanoninių evangelijų pagrindinių epizodų sąrašu, pateikiamas toliau esančioje lentelėje. Siekiant nuoseklumo, ši lentelė automatiškai atrinkta iš pagrindinės Evangelijų derinimo lentelės straipsnyje Evangelijų derinimas pagal kanoninių evangelijų pagrindinių epizodų sąrašą. Paprastai su Jonoevangelija nesiejami jokie palyginimai, tik alegorijos.

Numeris	Renginys	Matthew	Markas	Lukas	John
1	Auganti sėkla		Morkaus 4:26-29
2	Du skolininkai			Luko 7:41-43
3	Žibintas po bušeliu	Mato 5:14-15	Morkaus 4:21-25	Luko 8:16-18
4	Parabolė apie gerąjį samarietį			Lk 10, 30-37
5	Nakties draugas			Luko 11:5-8
6	Turtingas kvailys			Luko 12:16-21
7	Išmintingi ir kvaili statytojai	Mato 7:24-27		Luko 6:46-49
8	Naujas vynas į senus vynmaišius	Mato 9:17-17	Morkaus 2:22-22	Luko 5:37-39
9	Parabolė apie stiprųjį vyrą	Mato 12:29-29	Mk 3, 27-27	Luko 11:21-22
10	Sėjėjo palyginimas	Mato 13:3-9	Morkaus 4:3-9	Luko 8:5-8
11	Piktžolės	Mato 13:24-30
12	Nevaisingas figmedis			Luko 13:6-9
13	Parabolė apie garstyčios sėklą	Mato 13:31-32	Morkaus 4:30-32	Luko 13:18-19
14	Raugas	Mato 13:33-33		Luko 13:20-21
15	Parabolė apie perlą	Mato 13:44-46
16	Piešimas tinkle	Mato 13:47-50
17	Paslėptas lobis	Mato 13:52-52
18	Sąnaudų skaičiavimas			Luko 14:28-33
19	Pasiklydusi avis	Mato 18:10-14		Luko 15:4-6
20	Neatleidžiantis tarnas	Mato 18:23-35
21	Dingusi moneta			Luko 15:8-9
22	Palyginimas apie sūnų palaidūną			Luko 15:11-32
23	Neteisingas valdytojas			Luko 16:1-13
24	Turtuolis ir Lozorius			Luko 16:19-31
25	Šeimininkas ir tarnas			Luko 17:7-10
26	Neteisingas teisėjas			Luko 18:1-9
27	Fariziejai ir muitininkas			Luko 18:10-14
28	Darbininkai vynuogyne	Mato 20:1-16
29	Du sūnūs	Mato 21:28-32
30	Piktieji vyrai (angl. The Wicked Husbandmen)	Mato 21:33-41	Morkaus 12:1-9	Luko 20:9-16
31	Didysis pokylis	Mato 22:1-14		Luko 14:16-24
32	Augantis figmedis	Mato 24:32-35	Morkaus 13:28-31	Luko 21:29-33
33	Ištikimas tarnas	Mato 24:42-51	Mk 13, 34-37	Luko 12:35-48
34	Dešimt mergelių	Mato 25:1-13
35	Talentai arba Minas	Mato 25:14-30		Luko 19:12-27
36	Avys ir ožkos	Mato 25:31-46

Kanoninėms evangelijoms nebūdingos paralelės

Keletas palyginimų turi atitikmenų nekanoninėse evangelijose, Didachėje ir apaštalų tėvų laiškuose. Tačiau atsižvelgiant į tai, kad nekanoninėse evangelijose paprastai nėra laiko sekos, ši lentelė nėra evangelijų dermė.

Numeris	Parabolė	Matthew	Markas	Lukas	Kitos paralelės
1	Sėjėjo palyginimas	Mato 13:1-23	Mk 04, 1-25	Luko 08:04-18	Tomas 91 Klemensas 24:5
2	Palyginimas apie pelus	Mato 13:24-53			Tomas 57
3	Palyginimas apie augančią sėklą		Mk 04, 26-34		Tomas 57
4	Parabolė apie paslėptą lobį	Mato 13:44			Tomas 109
5	Parabolė apie perlą	Mato 13:45			Tomas 76
6	Palyginimas apie traukimą tinklu	Mato 13:47-53			Tomas 8:1
7	Turtingas kvailys			Luko 12:16-21	Tomas 63
8	Palyginimas apie ištikimą tarną	Mato 24:42-51	Mk 13, 33-37	Luko 12:35-48	Tomas 103 Didachė 16:1a
9	Parabolė apie garstyčios sėklą	Mato 13:31-32	Morkaus 4:30-32	Luko 13:18-19	Tomas 20:2
10	Palyginimas apie raugą	Mato 13:33		Luko 13:20-21	Tomas 96
11	Palyginimas apie pasiklydusią avį	Mato 18:12-14		Luko 15:01-7	Tomas 107 Tiesos evangelija 31-32
12	Palyginimas apie nedorą vyrą	Mato 21:33-46	Morkaus 12:1-12	Luko 20:9-19	Tomas 65
13	Palyginimas apie talentus	Mato 25:14-30		Luko 19:13-24	Nazorėnai 18

Susiję puslapiai

• Evangelijos harmonija
• Jėzaus stebuklai
• Parabolė
• Korano palyginimai