Gelug (Gelug‑pa) — Tibeto budizmo mokykla: istorija ir mokymai

Gelug arba Gelug-pa - Tibetobudizmo mokykla, kurią įkūrė filosofas ir Tibeto religinis lyderis Je Tsongkhapa (1357-1419). Pirmasis jo įkurtas vienuolynas buvo Gandene, ir iki šiol Gandeno tripa yra nominalus mokyklos vadovas, nors žymiausias jos asmuo yra Dalai Lama. Yra ir kitų Gelug mokytojų, pavyzdžiui, Trijang Rinpočė ir Ling Rinpočė.

Tsongkhapa buvo didelis Kadampos (Bka'-gdams-pa) mokymo ir mahajanos principo - visuotinės užuojautos, kaip pagrindinės dvasinės orientacijos, propaguotojas. Jis tai derino su dideliu dėmesiu giliam tuštumos doktrinos, kurios mokė Indijos mokytojai Nāgārjuna (II a.) ir Candrakīrti (VII a.), įžvalgumui ugdyti. Tsongkhapa teigė, kad šie du dvasinio kelio aspektai - užuojauta ir išminties įžvalga - turi remtis dideliu išsilaisvinimo troškimu, kurį skatina tikras atsižadėjimo jausmas. Jis vadino juos "trimis pagrindiniais kelio aspektais" ir teigė, kad būtent jais remiantis reikia žengti giliuoju vadžrajanos budizmo keliu.

Pagrindiniai Gelug mokyklos mokymai yra Kelio pakopos (lamrim), pagrįstos indų mokytojo Atišos (apie XI a.) mokymu, ir sistemingas tuštumos požiūrio ugdymas. Tai derinama su aukščiausių jogos tantros dievybių, tokių kaip Guhjasamadža, Čakrasaṃvara, Jamantaka ir Kalačakra, jogomis, kuriose pagrindinis dėmesys skiriamas tiesioginiam palaimos ir tuštumos vienybės patyrimui.

Istorinis ir institucinės plėtra

Nuo įsikūrimo Gelug tapo labai organizuota mokykla, kurioje daug dėmesio skiriama vienuolyninei drausmei, sistemingam studijoms ir filosofinei tradicijai. Didžiausi ir įtakingiausi Gelug vienuolynai Tibete yra Ganden (Ganden), Sera ir Drepung, kuriuose vystėsi stipri akademinė kultūra, diskutavimo tradicija ir egzaminų sistema (pvz., geshe laipsniai).

XVII a. Gelug iškilo į politinę galią, kai 5‑asis Dalai Lama, remiamas Mongolijos karių, įkūrė Ganden Phodrang valdžią ir tapo faktiniu Tibeto valdovu. Nuo tada Dalai Lamos institucija įgijo tiek religinį, tiek politinį svorį. Kitas svarbus institucinis asmuo yra Pančen‑lama, tradiciškai laikomas antra svarbiausia figūra Gelug tradicijoje.

Mokymai, praktikos ir metodai

Gelug tradicijoje aiškiai išskiriami ir sisteminami keli dvasinio kelio komponentai:

• Lamrim (Kelio pakopos) – palaipsninė praktikos schema, kuri veda nuo pradmenų (pvz., vertinimas gimimo kaip žmogaus gyvenimo dovaną) iki aukščiausių praktikų, įskaitant bodhicittą ir tuštumos meditaciją.
• Bodhicitta ir etika – užuojauta (bodhicitta) yra pagrindas visoms praktikoms; Gelug akcentuoja moralę ir vienuolyninę discipliną (vinaya).
• Filosofinės studijos – gilus studijavimas madhyamaka (vidurio kelio) filosofijos, logikos ir paveldėtos indų komentarų, taip pat komentatorių tradicijos; Tsongkhapa pabrėžė Candrakīrti interpretaciją kaip griežtą tuštumos suvokimo kelią.
• Tantrinė praktika – yidam (dievybių) jogų praktikos, apimančios „generacijos“ ir „užbaigimo“ etapus, darbo su mantra, vizualizacija ir būtinybe turėti įgaliotą mokytoją (gurutapką).
• Debatai – intelektualinės diskusijos ir formalizuoti debatai yra labai svarbūs, jie ugdo kritinį mąstymą ir gebėjimą aiškiai apibrėžti doktrinas.

Tsongkhapa indėlis

Je Tsongkhapa sujungė kelis svarbius elementus: katampų/atišos tradiciją, mahajanos idealą ir gilų madhyamaka studijavimą, kartu įvedė griežtesnę vienuolyninę tvarką bei akademinius standartus. Jo veikalai, komentarai ir reformos tapo Gelug pamatų dalimi; jis parengė sistemą, kurioje mokslinis studijavimas ir meditacinė patirtis laikomi neatskiriama dvasinio kelio dalimi.

Organizacija, ordinas ir lūkesčiai

Gelug tradicija pasižymi griežta vienuolynine disciplina: vienuoliai ir vienuolės (kur tai įmanoma) laikosi vinajos taisyklių, studijuoja logiką, sutras ir komentarus bei dalyvauja ritualuose. Akademiniai laipsniai (pvz., geshe) pripažįsta ilgalaikį mokslinį ir meditacinį įsipareigojimą. Pastaraisiais dešimtmečiais daug dėmesio skiriama ir moterų išsilavinimui bei vienuolyninei padėčiai, įskaitant iniciatyvas suteikti vienuolėms platesnes studijų ir įšventinimo galimybes.

Modernus vaidmuo ir pasaulinė įtaka

Po 1959 m. Tibeto sukilimo daug Gelug vienuolynų buvo sunaikinti arba išblaškyti; tuo pat metu išsikėlusios su pačiu Dalai Lama institucija tapo Tibeto kultūros ir Gelug tradicijos globėja egzilyje. Gelug mokymai paplito visame pasaulyje per Dalai Lamos paskaitas, vertimų ir mokytojų veiklą, o vienuolynai Indijoje, Nepale ir kitur tęsia tradiciją.

Gelug mokykla yra viena iš labiausiai akademiškai orientuotų budizmo tradicijų, ją atpažįsta tiek tradicinis ritualas ir joginės praktikos, tiek stipri intelektualinė linija. Ji išlaiko svarbų vaidmenį formuojant šiandieninę tibetietiško budizmo raišką tiek Tibete, tiek diasporoje.

Trumpas santrauka

• Esminiai elementai: bodhicitta, tuštumos supratimas, vinaya disciplina, lamrim metodika ir aukštųjų tantros praktikų integracija.
• Institucinė jėga: Ganden, Sera ir Drepung vienuolynai; Dalai Lamos institucija; tradicinė akademija ir debatai.
• Tarpdisciplininė tradicija: derinama teorinė išmintis su praktika, pabrėžiant tiek studijas, tiek meditaciją.

Jeigu norite, galiu pridėti trumpas biografijas žymiausių Gelug mokytojų, parodyti svarbiausių tekstų sąrašą ar paaiškinti konkrečias praktikas (pvz., Lamrim etapas ar Kalačakra meditacija) detaliau.

Klausimai ir atsakymai

Klausimas: Kas įkūrė Tibeto budizmo mokyklą Gelug?

K: Kokį vienuolyną įkūrė Je Tsongkhapa?

K: Kas yra nominalus Gelug mokyklos vadovas?

Klausimas: Kokie yra trys pagrindiniai kelio aspektai pagal Tsongkhapą?

K: Kokie yra pagrindiniai Gelug mokyklos mokymai?

Klausimas: Kurių Indijos meistrų mokymus savo mokymuose akcentavo Tsongkhapa?

K: Kokios jogos Gelug mokykloje derinamos su Kelio pakopomis?

Paieška pagal raidę