Mokinys (krikščionybė)

Jėzaus iš Nazareto mokiniai

Keturios

Ir Morkaus (1, 16-20), ir Mato (4, 18-22) evangelijose yra vietų, kur Jėzus iš pradžių pasikviečia keturis žvejus iš tų, kurie buvo prie Galilėjos ežero. Tai Simonas (vėliau pavadintas "Uola", arba Petru) ir jo brolis Andriejus bei broliai Jokūbas ir Jonas (vėliau pavadinti "Perkūno sūnumis", arba Boanerge). Labai panašiame Luko evangelijos 5, 1-11 pateiktame pranešime apie Andriejų nekalbama. Jn 1, 35-51 taip pat pateikiamas pirminis mokinių pašaukimas, tačiau tai yra: neįvardytas mokinys, Andriejus, Simonas, Pilypas ir Natanaelis.

Kadangi Luko evangelijoje nėra Andriejaus, o Simonas Petras, Jokūbas ir Jonas keturiose evangelijose kviečiami susitikti su Jėzumi atskirai nuo Dvylikos, jie paprastai vadinami "trimis". Dėl "keturių", o ne "trijų" vartojimo kai kurie krikščionys vis dar diskutuoja, tačiau niekada tai nebuvo esminis doktrinos klausimas.

Dvylika

Daugiausia dėmesio evangelijose skiriama konkrečiai mokinių grupei, kurią Jėzus pašaukė ant kalno viršūnės ir įgaliojo vadinti dvylika apaštalų. Šie vyrai yra:

1. Simonas, vadinamas Petru
2. Andriejus, Simono Petro brolis
3. Jokūbas (Morkaus ir Mato vadinamas Zebediejaus sūnumi)
4. Jonas (Morkus ir Matas jį įvardija kaip Zebediejaus sūnaus Jokūbo brolį)
5. Philip
6. Bartolomiejus, Jono evangelijoje pavadintas Natanaeliu
7. Matas (kurį evangelistas Matas įvardija kaip muitininką), Luko ir Morkaus evangelijuose vadinamas Leviu.
8. Thomas
9. Alfiejaus sūnus Jokūbas
10. Simonas, Morkaus, Mato ir Luko knygose vadinamas fanatiku
11. Judas Iskarijotas
12. Judas Tadėjus, Morkaus vadinamas Tadeušu, Mato - Lebėjumi Tadėjumi, Luko - Judu, Jokūbo broliu.

• Paulius tapo apaštalu po Jėzaus mirties ir prisikėlimo.

Jono evangelijoje vienas mokinys vadinamas tuo, kurį Jėzus mylėjo. Kadangi apaštalas Jonas, kitaip nei kiti dvylika, toje evangelijoje niekada nėra įvardytas, manoma, kad "mylimasis mokinys" yra jis.

Didelė minia ir septyniasdešimt

Evangelijų pasakojimuose ne visada nurodomas Jėzaus mokinių skaičius arba asmenų skaičius tarp jų. Kur kas didesnė žmonių grupė mokiniais įvardijama pamokslo lygumoje ištraukos pradžioje, kuri prasideda Luko 6, 17.

Be to, septyniasdešimt (arba septyniasdešimt du, priklausomai nuo šaltinio) žmonių išsiunčiami po du, kad paruoštų Jėzui kelią (Lk 10). Kartais jie vadinami "septyniasdešimčia" arba "septyniasdešimčia mokinių". Jie turi valgyti bet kokį siūlomą maistą, gydyti ligonius ir skleisti žinią; kad ateina Dievo viešpatavimas, kad kas jų klauso, girdi Jėzų, kas juos atmeta, atmeta Jėzų, o kas atmeta Jėzų, atmeta Tą, kuris Jį siuntė. Be to, jiems suteikiamos didelės galios prieš priešus ir jų vardai užrašomi danguje.

Kelias į Emausą

Kleopas yra vienas iš dviejų mokinių, kuriems prisikėlęs Viešpats pasirodė Emause (Lk 24, 18). Jėzaus prisikėlimo dieną Kleopas kartu su neįvardytu Jėzaus mokiniu eina iš Jeruzalės į Emausą. Kleopas ir jo draugas aptarinėjo pastarųjų dienų įvykius, kai nepažįstamasis paklausė, apie ką jie kalbėjosi. Nepažįstamasis paprašė prisijungti prie Kleopo ir jo draugo vakarienės. Ten nepažįstamasis, palaiminęs ir sulaužęs duoną, pasirodė esąs prisikėlęs Jėzus ir dingo. Kleopas ir jo draugas nuskubėjo į Jeruzalę, kad praneštų šią žinią kitiems mokiniams, kur Jėzus vėliau pasirodė ir jiems. Šis įvykis neturi analogų Mato, Morkaus ar Jono evangelijose.

Moterys

Luko evangelijoje (10, 38-42) Lozoriaus sesuo Marija priešpastatoma savo seseriai Mortai, kuri, Jėzui svečiuojantis pas juos, buvo "užsiėmusi daugeliu reikalų", o Marija pasirinko "geresnę dalį", t. y. klausėsi mokytojo kalbos. Jonas ją įvardija kaip "tą, kuri patepė Viešpatį kvepiančiu aliejumi ir savo plaukais nusausino Jo kojas" (11, 2). Luko evangelijoje neįvardyta "nusidėjėlė" fariziejaus namuose patepa Jėzaus kojas. Bet kokie iki stebuklo buvę Jėzaus ir paties Lozoriaus santykiai Jono nenurodomi. Katalikų tautosakoje Lozoriaus sesuo Marija laikoma ta pačia Marija Madgalene.

Lukas mini daugybę žmonių, lydėjusių Jėzų ir Dvylika. Iš jų jis įvardija tris moteris: "Mariją, vadinamą Magdaliete, ... ir Erodo valdytojo Chuzos žmoną Joaną, Zuzaną ir daugelį kitų, kurios juos aprūpino iš savo lėšų" (Lk 8, 2-3). Marija Magdalietė ir Joana yra vienos iš moterų, kurios Luko pasakojime apie prisikėlimą nuėjo paruošti Jėzaus kūno ir kurios vėliau apaštalams ir kitiems mokiniams papasakojo apie tuščią kapą ir "dviejų vyrų akinančiais drabužiais" žodžius. Marija Magdalietė yra žinomiausia iš mokinių, nepriklausančių Dvylikai. Evangelijose apie ją parašyta daugiau nei apie kitas mokines. Apie ją taip pat yra nemažai pasakojimų ir literatūros.

Kiti evangelijų autoriai skirtingai nurodo, kurios moterys buvo nukryžiavimo ir prisikėlimo liudininkės. Morkus nurodo Mariją, Jokūbo motiną, ir Salomėją (nepainioti su Salomėja, Erodiados dukterimi) prie nukryžiavimo, o Salomėją - prie kapo. Jonas prie nukryžiavimo priskiria Mariją, Klopo žmoną.

Susiję puslapiai

• Krikštas
• Didysis pavedimas, į kurį įtraukta nuostata "ir padarykite mano mokiniais visų tautų žmones".
• Bažnyčios ramsčiai