Pirmasis Nikėjos susirinkimas (325 m.) – tikėjimo išpažinimas ir reikšmė
Pirmasis Nikėjos susirinkimas (325) – kaip Nikėjos tikėjimo išpažinimas suformavo krikščionybės vienybę, teologiją ir bažnytinę teisę.
Pirmasis Nikėjos susirinkimas įvyko 325 m. Nikėjoje, Bitinijoje. Nikėja yra Izniko miestas Turkijoje. Romos imperatorius Konstantinas I sukvietė Romos imperijos vyskupus į pirmąją ankstyvosios krikščionių Bažnyčios ekumeninę konferenciją. Svarbiausias jos rezultatas - pirmasis vieningas krikščionių mokymas, pavadintas Nikėjos tikėjimo išpažinimu.
Sukūrus tikėjimo išpažinimą, buvo sukurtas precedentas vėlesniems "visuotiniams (ekumeniniams) vyskupų susirinkimams" (sinodams) kurti tikėjimo nuostatas ir bažnytinę teisę. Tikslas buvo apibrėžti visos krikščionijos tikėjimo vienybę.
Priežastys ir dalyviai
Pagrindinė susirinkimo priežastis buvo teologinis ginčas, žinomas kaip arijonizmas — jį skelbė perskilęs Alekandrijos diakonas Arius, teigęs, kad Sūnus (Jėzus Kristus) yra sukurtas ir todėl nėra amžinas kaip Tėvas. Šį Arių prieštaravimą gynė dalis Rytų vyskupų, todėl reikėjo sprendimo, kurį priimtų platesnė Bažnyčios vadovybė.
Tradiciškai teigiama, kad susirinkime dalyvavo 318 vyskupų; modernūs istorikai nurodo, kad jų skaičius galėjo svyruoti, tačiau dalyvių buvo kelios dešimtys ar keli šimtai iš įvairių imperijos provincijų. Susirinkime svarbias pareigas atliko toki asmenys kaip Hosius iš Kordobos (Hosius iš Kordubos), Aleksandrijos vyskupas Aleksandras, Euzebijus iš Cezarėjos, o vėlesniais metais svarbią vaidmenį gynant Nikėjos sprendimus suvaidino Atanazas (tuo metu jis dalyvavo kaip diakonas ir sekretorius).
Sprendimai ir dokumentai
- Nikėjos tikėjimo išpažinimas — pagrindinis susirinkimo aktas, kuriame buvo suformuluota krikščioniška trinitarinė doktrina: Sūnus yra „gimęs, o ne sukurtas; tos pačios byties (homoousios) su Tėvu“. Ši frazė buvo esminis atsakas į Arių doktriną ir tapo ortodoksinės krikščioniškos霬mąstyklos centru.
- Pripažinta Arių mokymo klaidinga ir buvo priimtas jo atmetimas (anatema); Arius buvo nubaustas ir vėliau kelis kartus ištremtas ar išmestas iš Bažnyčios priklausomai nuo politinių aplinkybių.
- Kanonai — susirinkimas priėmė apie 20 kanonų, reglamentuojančių bažnytinę tvarką: vyskupų, kunigų ir diakonų rinkimus, jurisdikcijas, elgesį su paklydusiais ir atleistaisiais, taip pat kai kurias disciplinines nuostatas dėl vienuoliško gyvenimo ir bažnytinės tvarkos.
- Buvo priimtas sprendimas dėl šv. Velykų datos skaičiavimo — siekta, kad Velykos būtų skaičiuojamos vienodai visoje Bažnyčioje nepriklausomai nuo judaizmo kalendoriaus.
Reikšmė
Nicėjos susirinkimas turi keliagubą reikšmę:
- Teologinė — Nikėjos tikėjimo išpažinimas suformavo pagrindinę trinitarinę ortodoksijos formulę, kuri vėliau tapo centriniu elementu daugelyje krikščioniškų tradicijų.
- Institucinė — susirinkimas įtvirtino praktiką spręsti esminius doktrinos ir disciplinos klausimus ekumeniniu mastu, tapdamas precedentiniu renginiu būsimoms visuotiniams susirinkimams.
- Politinė — imperatoriaus Konstantino vaidmuo parodė, kad valstybės valdžia gali tarpininkauti Bažnyčios vienybės reikalais; tai uždegė ilgalaikes diskusijas apie santykį tarp imperijos galių ir bažnytinės autonomijos.
- Istorinė — nors Nikėjos sprendimai laikinai sulaužė arijonišką įtaką kai kuriose srityse, arijonizmas dar ilgai išliko, o vėlesniais dešimtmečiais teologinės kovos ir politinės permainos kartkartėmis keisdavo Bažnyčios veidą. Galutinis creedo patikslinimas įvyko 381 m. Konstantinopolyje, kur Nikėjos formulė buvo išplėsta ir patvirtinta — taip susiformavo tai, ką dažnai vadiname Nikėjos‑Konstantinopolio tikėjimo išpažinimu.
Trumpai tariant, 325 m. Nikėjos susirinkimas buvo kertinis momentas Bažnyčios istorijoje: jis ne tik nustatė teologinį pamato akmenį apie Kristaus prigimtį, bet ir sukūrė institucinius bei teisės precedento mechanizmus, kurie formavo vėlesnę krikščionišką tradiciją ir Bažnyčios santykį su valstybe.
Konstantinas I sušaukė krikščionių Bažnyčios vyskupus į Nikėją, kad išspręstų Bažnyčios susiskaldymo klausimą. (mozaika Hagia Sophia, Konstantinopolis, apie 1000 m.)
Darbotvarkė
Sinodo darbotvarkėje buvo šie klausimai:
- Arijonų klausimas;
- Pesacho šventė;
- Meletiano schizma;
- Tėvas ir Sūnus yra vienas pagal tikslą arba asmenį;
- eretikų krikštas;
- Nusidėjėlių statusas Licinijaus persekiojimo metu.
Pagrindiniai punktai
Susirinkimo tikslas buvo išspręsti Aleksandrijos Bažnyčios nesutarimus dėl Jėzaus prigimties santykyje su Tėvu, ypač dėl to, ar Jėzus buvo tos pačios substancijos kaip Dievas Tėvas, ar tik panašios substancijos. Aleksandrijos šventasis Aleksandras ir Atanazas laikėsi pirmosios pozicijos; populiarusis presbiteris Arijus, nuo kurio kilo terminas "arijonų ginčas", laikėsi antrosios pozicijos. Susirinkimas nusprendė prieš arijonus (iš maždaug 250-318 dalyvių visi, išskyrus 2, balsavo prieš Arijų). Tačiau daugeliui Rytų vyskupų, kurie buvo už arijonus, buvo sutrukdyta atvykti į Susirinkimą iki balsavimo pabaigos.
Kitas susirinkimo rezultatas - susitarimas dėl krikščionių Paschos (graikiškai Pascha, šiuolaikiškai Velykos), svarbiausios bažnytinio kalendoriaus šventės, datos. Susirinkimas nutarė, kad Prisikėlimas turi būti švenčiamas pirmąjį sekmadienį po pirmosios mėnulio pilnaties, einančios po pavasario lygiadienio, nepriklausomai nuo Biblijos hebrajų kalendoriaus, ir įgaliojo Aleksandrijos vyskupą kasmet skelbti tikslią datą savo kolegoms vyskupams.
Nikėjos Susirinkimas buvo istoriškai reikšmingas, nes tai buvo pirmoji pastanga pasiekti bendrą sutarimą Bažnyčioje per susirinkimą, kuriame buvo atstovaujama visai krikščionijai. "Tai buvo pirmoji proga sukurti techninę kristologiją". Be to, "Konstantinas, sušaukdamas susirinkimą ir jam pirmininkaudamas, parodė, kad Bažnyčia yra kontroliuojama imperatoriaus". Sukūrus Nikėjos tikėjimo išpažinimą, buvo sukurtas precedentas vėlesniems visuotiniams susirinkimams sukurti tikėjimo pareiškimą ir kanonus, kurie turėjo tapti doktrininės ortodoksijos gairėmis ir visos krikščionijos vienybės šaltiniu - tai buvo svarbus įvykis Bažnyčios istorijoje ir vėlesnėje Europos istorijoje.
Charakteris ir paskirtis
Pirmąjį Nikėjos Susirinkimą sušaukė Konstantinas I, remdamasis Hozijaus iš Kordobos vadovaujamo sinodo rekomendacijomis 325 m. Velykų laikotarpiu. Daugumos vyskupų nuomone, Arijaus mokymas buvo eretiškas ir kėlė pavojų sielų išganymui. 325 m. vasarą visų provincijų vyskupai atvyko į Nikėją (dabar vadinamą İzniku, dabartinėje Turkijoje) - daugumai jų, ypač Mažosios Azijos, Sirijos, Palestinos, Egipto, Graikijos ir Trakijos, lengvai pasiekiamą vietą.
Dalyvavo apie 300 vyskupų iš visų imperijos regionų, išskyrus Didžiąją Britaniją. Tai buvo pirmasis visuotinis susirinkimas Bažnyčios istorijoje nuo Jeruzalės apaštališkojo susirinkimo laikų. Nikėjos Susirinkime "Bažnyčia žengė pirmą didelį žingsnį, kad tiksliau apibrėžtų doktriną, atsakydama į eretiškos teologijos iššūkį". Susirinkimo nutarimai, būdami ekumeniniai, buvo skirti visai Bažnyčiai.
Dalyviai
Konstantinas pakvietė visus 1800 krikščionių bažnyčios vyskupų (apie 1000 rytuose ir 800 vakaruose), tačiau iš tikrųjų dalyvavo tik 250-320 vyskupų. Euzebijus iš Cezarėjos suskaičiavo 250, Atanazas iš Aleksandrijos - 318, o Eustachijus iš Antiochijos - 270 (visi trys dalyvavo susirinkime). Vėliau Sokratas Scholastikas užrašė daugiau kaip 300, o Evagrijus, Hilarijus, Jeronimas ir Rufinas - 318.
Vyskupams buvo suteikta nemokama kelionė į susirinkimą ir apgyvendinimas. Šie vyskupai keliavo ne vieni; kiekvienas jų turėjo leidimą pasiimti su savimi du kunigus ir tris diakonus; taigi iš viso turėjo būti daugiau kaip 1500 dalyvių. Euzebijus kalba apie beveik nesuskaičiuojamą būrį lydinčių kunigų, diakonų ir akolitų.
Šiam susirinkimui ypatinga reikšmė buvo teikiama ir dėl to, kad krikščionių persekiojimas ką tik baigėsi 313 m. vasario mėn. imperatorių Konstantino ir Licinijaus paskelbtu Milano ediktu.
Rytų vyskupai sudarė didžiąją daugumą. Iš jų pirmąją vietą užėmė trys patriarchai: Aleksandrijos Aleksandras, Antiochijos Eustachijus ir Jeruzalės Makarijus. Lotyniškai kalbančios provincijos atsiuntė bent penkis atstovus: Markas iš Kalabrijos iš Italijos, Cecilianas iš Kartaginos iš Afrikos, Hozijus iš Kordobos iš Ispanijos, Nikazijus iš Dižono iš Galijos ir Domnas iš Stridono iš Dunojaus provincijos. Popiežius Silvestras I nedalyvavo, nes sirgo, tačiau jam atstovavo du kunigai.
Tarp padėjėjų buvo jaunas diakonas Atanazijus Aleksandrietis, Aleksandrijos vyskupo Aleksandro bendražygis. Galiausiai Atanazijus didžiąją savo gyvenimo dalį praleido kovodamas su arijonizmu. Aleksandras iš Konstantinopolio, tuo metu buvęs presbiteris, taip pat dalyvavo kaip savo senyvo vyskupo atstovas.
Klausimai ir atsakymai
K: Kada įvyko pirmasis Nikėjos susirinkimas?
A: Pirmasis Nikėjos Susirinkimas įvyko 325 metais.
K: Kur vyko pirmasis Nikėjos Susirinkimas?
A: Pirmasis Nikėjos Susirinkimas įvyko Nikėjoje, Bitinijoje, kuri dabar žinoma kaip Izniko miestas Turkijoje.
K: Kas sukvietė Romos imperijos vyskupus į Pirmąjį Nikėjos Susirinkimą?
A: Romos imperatorius Konstantinas I sukvietė Romos imperijos vyskupus į pirmąjį Nikėjos Susirinkimą.
K: Koks buvo svarbiausias Pirmojo Nikėjos Susirinkimo rezultatas?
A: Svarbiausias Pirmojo Nikėjos Susirinkimo rezultatas buvo Nikėjos tikėjimo išpažinimas, kuriame buvo įtvirtintas pirmasis vieningas krikščionių mokymas.
K: Koks precedentas buvo sukurtas sukūrus Nikėjos tikėjimo išpažinimą?
A: Sukūrus Nikėjos tikėjimo išpažinimą buvo sukurtas precedentas vėlesniems "visuotiniams (ekumeniniams) vyskupų susirinkimams" (sinodams) kurti tikėjimo teiginius ir bažnytinę teisę.
K: Koks buvo pirmojo Nikėjos susirinkimo tikslas?
A: Pirmojo Nikėjos Susirinkimo tikslas buvo apibrėžti visos krikščionijos tikėjimo vienybę.
K: Kaip Nikėjos tikėjimo išpažinimas susijęs su vėlesniais vyskupų susirinkimais?
A: Nikėjos tikėjimo išpažinimas sukūrė precedentą vėlesniems Vyskupų susirinkimams kurti tikėjimo teiginius ir bažnytinę teisę, kad būtų apibrėžta visos krikščionybės tikėjimo vienybė.
Ieškoti