I Nikėjos susirinkimas

Darbotvarkė

Sinodo darbotvarkėje buvo šie klausimai:

1. Arijonų klausimas;
2. Pesacho šventė;
3. Meletiano schizma;
4. Tėvas ir Sūnus yra vienas pagal tikslą arba asmenį;
5. eretikų krikštas;
6. Nusidėjėlių statusas Licinijaus persekiojimo metu.

Pagrindiniai punktai

Susirinkimo tikslas buvo išspręsti Aleksandrijos Bažnyčios nesutarimus dėl Jėzaus prigimties santykyje su Tėvu, ypač dėl to, ar Jėzus buvo tos pačios substancijos kaip Dievas Tėvas, ar tik panašios substancijos. Aleksandrijos šventasis Aleksandras ir Atanazas laikėsi pirmosios pozicijos; populiarusis presbiteris Arijus, nuo kurio kilo terminas "arijonų ginčas", laikėsi antrosios pozicijos. Susirinkimas nusprendė prieš arijonus (iš maždaug 250-318 dalyvių visi, išskyrus 2, balsavo prieš Arijų). Tačiau daugeliui Rytų vyskupų, kurie buvo už arijonus, buvo sutrukdyta atvykti į Susirinkimą iki balsavimo pabaigos.

Kitas susirinkimo rezultatas - susitarimas dėl krikščionių Paschos (graikiškai Pascha, šiuolaikiškai Velykos), svarbiausios bažnytinio kalendoriaus šventės, datos. Susirinkimas nutarė, kad Prisikėlimas turi būti švenčiamas pirmąjį sekmadienį po pirmosios mėnulio pilnaties, einančios po pavasario lygiadienio, nepriklausomai nuo Biblijos hebrajų kalendoriaus, ir įgaliojo Aleksandrijos vyskupą kasmet skelbti tikslią datą savo kolegoms vyskupams.

Nikėjos Susirinkimas buvo istoriškai reikšmingas, nes tai buvo pirmoji pastanga pasiekti bendrą sutarimą Bažnyčioje per susirinkimą, kuriame buvo atstovaujama visai krikščionijai. "Tai buvo pirmoji proga sukurti techninę kristologiją". Be to, "Konstantinas, sušaukdamas susirinkimą ir jam pirmininkaudamas, parodė, kad Bažnyčia yra kontroliuojama imperatoriaus". Sukūrus Nikėjos tikėjimo išpažinimą, buvo sukurtas precedentas vėlesniems visuotiniams susirinkimams sukurti tikėjimo pareiškimą ir kanonus, kurie turėjo tapti doktrininės ortodoksijos gairėmis ir visos krikščionijos vienybės šaltiniu - tai buvo svarbus įvykis Bažnyčios istorijoje ir vėlesnėje Europos istorijoje.

Charakteris ir paskirtis

Pirmąjį Nikėjos Susirinkimą sušaukė Konstantinas I, remdamasis Hozijaus iš Kordobos vadovaujamo sinodo rekomendacijomis 325 m. Velykų laikotarpiu. Daugumos vyskupų nuomone, Arijaus mokymas buvo eretiškas ir kėlė pavojų sielų išganymui. 325 m. vasarą visų provincijų vyskupai atvyko į Nikėją (dabar vadinamą İzniku, dabartinėje Turkijoje) - daugumai jų, ypač Mažosios Azijos, Sirijos, Palestinos, Egipto, Graikijos ir Trakijos, lengvai pasiekiamą vietą.

Dalyvavo apie 300 vyskupų iš visų imperijos regionų, išskyrus Didžiąją Britaniją. Tai buvo pirmasis visuotinis susirinkimas Bažnyčios istorijoje nuo Jeruzalės apaštališkojo susirinkimo laikų. Nikėjos Susirinkime "Bažnyčia žengė pirmą didelį žingsnį, kad tiksliau apibrėžtų doktriną, atsakydama į eretiškos teologijos iššūkį". Susirinkimo nutarimai, būdami ekumeniniai, buvo skirti visai Bažnyčiai.

Dalyviai

Konstantinas pakvietė visus 1800 krikščionių bažnyčios vyskupų (apie 1000 rytuose ir 800 vakaruose), tačiau iš tikrųjų dalyvavo tik 250-320 vyskupų. Euzebijus iš Cezarėjos suskaičiavo 250, Atanazas iš Aleksandrijos - 318, o Eustachijus iš Antiochijos - 270 (visi trys dalyvavo susirinkime). Vėliau Sokratas Scholastikas užrašė daugiau kaip 300, o Evagrijus, Hilarijus, Jeronimas ir Rufinas - 318.

Vyskupams buvo suteikta nemokama kelionė į susirinkimą ir apgyvendinimas. Šie vyskupai keliavo ne vieni; kiekvienas jų turėjo leidimą pasiimti su savimi du kunigus ir tris diakonus; taigi iš viso turėjo būti daugiau kaip 1500 dalyvių. Euzebijus kalba apie beveik nesuskaičiuojamą būrį lydinčių kunigų, diakonų ir akolitų.

Šiam susirinkimui ypatinga reikšmė buvo teikiama ir dėl to, kad krikščionių persekiojimas ką tik baigėsi 313 m. vasario mėn. imperatorių Konstantino ir Licinijaus paskelbtu Milano ediktu.

Rytų vyskupai sudarė didžiąją daugumą. Iš jų pirmąją vietą užėmė trys patriarchai: Aleksandrijos Aleksandras, Antiochijos Eustachijus ir Jeruzalės Makarijus. Lotyniškai kalbančios provincijos atsiuntė bent penkis atstovus: Markas iš Kalabrijos iš Italijos, Cecilianas iš Kartaginos iš Afrikos, Hozijus iš Kordobos iš Ispanijos, Nikazijus iš Dižono iš Galijos ir Domnas iš Stridono iš Dunojaus provincijos. Popiežius Silvestras I nedalyvavo, nes sirgo, tačiau jam atstovavo du kunigai.

Tarp padėjėjų buvo jaunas diakonas Atanazijus Aleksandrietis, Aleksandrijos vyskupo Aleksandro bendražygis. Galiausiai Atanazijus didžiąją savo gyvenimo dalį praleido kovodamas su arijonizmu. Aleksandras iš Konstantinopolio, tuo metu buvęs presbiteris, taip pat dalyvavo kaip savo senyvo vyskupo atstovas.