Pirmasis Nikėjos susirinkimas įvyko 325 m. Nikėjoje, Bitinijoje. Nikėja yra Izniko miestas Turkijoje. Romos imperatorius Konstantinas I sukvietė Romos imperijos vyskupus į pirmąją ankstyvosios krikščionių Bažnyčios ekumeninę konferenciją. Svarbiausias jos rezultatas - pirmasis vieningas krikščionių mokymas, pavadintas Nikėjos tikėjimo išpažinimu.

Sukūrus tikėjimo išpažinimą, buvo sukurtas precedentas vėlesniems "visuotiniams (ekumeniniams) vyskupų susirinkimams" (sinodams) kurti tikėjimo nuostatas ir bažnytinę teisę. Tikslas buvo apibrėžti visos krikščionijos tikėjimo vienybę.

Priežastys ir dalyviai

Pagrindinė susirinkimo priežastis buvo teologinis ginčas, žinomas kaip arijonizmas — jį skelbė perskilęs Alekandrijos diakonas Arius, teigęs, kad Sūnus (Jėzus Kristus) yra sukurtas ir todėl nėra amžinas kaip Tėvas. Šį Arių prieštaravimą gynė dalis Rytų vyskupų, todėl reikėjo sprendimo, kurį priimtų platesnė Bažnyčios vadovybė.

Tradiciškai teigiama, kad susirinkime dalyvavo 318 vyskupų; modernūs istorikai nurodo, kad jų skaičius galėjo svyruoti, tačiau dalyvių buvo kelios dešimtys ar keli šimtai iš įvairių imperijos provincijų. Susirinkime svarbias pareigas atliko toki asmenys kaip Hosius iš Kordobos (Hosius iš Kordubos), Aleksandrijos vyskupas Aleksandras, Euzebijus iš Cezarėjos, o vėlesniais metais svarbią vaidmenį gynant Nikėjos sprendimus suvaidino Atanazas (tuo metu jis dalyvavo kaip diakonas ir sekretorius).

Sprendimai ir dokumentai

  • Nikėjos tikėjimo išpažinimas — pagrindinis susirinkimo aktas, kuriame buvo suformuluota krikščioniška trinitarinė doktrina: Sūnus yra „gimęs, o ne sukurtas; tos pačios byties (homoousios) su Tėvu“. Ši frazė buvo esminis atsakas į Arių doktriną ir tapo ortodoksinės krikščioniškos霬mąstyklos centru.
  • Pripažinta Arių mokymo klaidinga ir buvo priimtas jo atmetimas (anatema); Arius buvo nubaustas ir vėliau kelis kartus ištremtas ar išmestas iš Bažnyčios priklausomai nuo politinių aplinkybių.
  • Kanonai — susirinkimas priėmė apie 20 kanonų, reglamentuojančių bažnytinę tvarką: vyskupų, kunigų ir diakonų rinkimus, jurisdikcijas, elgesį su paklydusiais ir atleistaisiais, taip pat kai kurias disciplinines nuostatas dėl vienuoliško gyvenimo ir bažnytinės tvarkos.
  • Buvo priimtas sprendimas dėl šv. Velykų datos skaičiavimo — siekta, kad Velykos būtų skaičiuojamos vienodai visoje Bažnyčioje nepriklausomai nuo judaizmo kalendoriaus.

Reikšmė

Nicėjos susirinkimas turi keliagubą reikšmę:

  • Teologinė — Nikėjos tikėjimo išpažinimas suformavo pagrindinę trinitarinę ortodoksijos formulę, kuri vėliau tapo centriniu elementu daugelyje krikščioniškų tradicijų.
  • Institucinė — susirinkimas įtvirtino praktiką spręsti esminius doktrinos ir disciplinos klausimus ekumeniniu mastu, tapdamas precedentiniu renginiu būsimoms visuotiniams susirinkimams.
  • Politinė — imperatoriaus Konstantino vaidmuo parodė, kad valstybės valdžia gali tarpininkauti Bažnyčios vienybės reikalais; tai uždegė ilgalaikes diskusijas apie santykį tarp imperijos galių ir bažnytinės autonomijos.
  • Istorinė — nors Nikėjos sprendimai laikinai sulaužė arijonišką įtaką kai kuriose srityse, arijonizmas dar ilgai išliko, o vėlesniais dešimtmečiais teologinės kovos ir politinės permainos kartkartėmis keisdavo Bažnyčios veidą. Galutinis creedo patikslinimas įvyko 381 m. Konstantinopolyje, kur Nikėjos formulė buvo išplėsta ir patvirtinta — taip susiformavo tai, ką dažnai vadiname Nikėjos‑Konstantinopolio tikėjimo išpažinimu.

Trumpai tariant, 325 m. Nikėjos susirinkimas buvo kertinis momentas Bažnyčios istorijoje: jis ne tik nustatė teologinį pamato akmenį apie Kristaus prigimtį, bet ir sukūrė institucinius bei teisės precedento mechanizmus, kurie formavo vėlesnę krikščionišką tradiciją ir Bažnyčios santykį su valstybe.