Australijos aborigenų astronomija
Australijos aborigenai buvo vieni pirmųjų žmonių pasaulyje, pradėjusių plėtoti astronomijos idėjas. Gali būti, kad jų astronomijos interpretacija yra seniausia iš šiandien išlikusių. Astronominių objektų - tokių kaip Saulė, Mėnulis, žvaigždės ir planetos - ir jų judėjimo būdo tyrinėjimas buvo naudojamas kaip būdas rasti ir paaiškinti žmonių, gamtos ir dangaus ryšį. Iš to kylančios idėjos padėjo suformuoti pagrindinį jų visatos suvokimą (kosmologiją) ir iki šiol sudaro svarbią tradicinės kultūros ir žinių dalį. Daugelis legendų, meno formų, muzikos ir apeigų kilo iš astronominių reiškinių ir dangaus objektų interpretacijų. Daugelis aborigenų grupių šiems dalykams suteikia dvasinę ar mitologinę reikšmę. Kai kurios grupės savo žinias apie objektų judėjimą danguje panaudojo kurdamos praktinius įrankius, pavyzdžiui, kalendorius.
Senoji Australijos aborigenų kultūra yra žodinė tradicija, todėl astronomijos žinios buvo perduodamos pasakojimais, dainomis ir šokiais. Daug žinių laikoma paslaptyje, jos perduodamos tik įšventintiesiems. Kaip ir visais aborigenų visuomenės aspektais, vieni dalykai žinomi tik vyrams, kiti - tik moterims. Pirmasis rašytinis pasakojimas apie aborigenų astronomiją buvo paskelbtas 1857 m. Jį parašė anglas Edwardas Stanbridge'as, susidraugavęs su Viktorijos valstijoje gyvenančiais burongais.
Astronomija yra didžiulė aborigenų socialinių, kultūrinių ir religinių žinių dalis. Ji mažai susijusi su vakarietiško mąstymo mokslinėmis teorijomis. Australijoje yra daug skirtingų aborigenų grupių, ir kiekviena jų dangų aiškina skirtingai. Visi aiškinimai vystėsi pagal tą pačią kryptį ir turi tas pačias pagrindines temas, tačiau jų prasmė gali būti labai skirtinga. Dauguma objektų ir reiškinių sapnuose aiškinami kaip figūros arba įvykiai. Kitaip nei kitose senosiose kultūrose, šios legendos ir tikėjimai vis dar yra šiuolaikinio Australijos aborigenų gyvenimo dalis.
Daugelis aborigenų grupių Didįjį plyšį Pieno kelyje aiškina kaip upę danguje. Kitos grupės jį tapatina su Vaivorykštės gyvate.
Saulė ir mėnulis
Daugumoje aborigenų kultūrų Saulė laikoma moterimi, o Mėnulis - vyru. Arnhemo krašto tradicija byloja, kad kiekvieną rytą Saulė pabunda ir uždega ugnį savo stovykloje rytuose. Tada ji atsikelia ir nešdama deglą per dangų iš rytų į vakarus sukuria dienos šviesą. Yolngu ją vadina Walu ir tiki, kad saulėtekio ir saulėlydžio metu jos ochros spalvos kūno dažai teptuku nusidažo debesis. Sakoma, kad naktį ji keliauja po žeme ir grįžta į savo stovyklą rytuose. Panašiais pasakojimais aiškinamos Mėnulio fazės. Pavyzdžiui, kuvema žmonės sako, kad per kiekvieną pilnatį jis storėja valgydamas dvasias tų, kurie nepaklūsta genties įstatymams. Kai kurios pakrančių tautos, pavyzdžiui, jolngu, aiškiai matė ryšį tarp Mėnulio ir potvynių ir atoslūgių. Kitose grupėse Mėnulis siejamas su vaisingumu dėl panašaus Mėnulio ciklo ir moterų menstruacijų ciklo modelio.
Saulės ir Mėnulio užtemimai buvo plačiai aiškinami kaip vyriškosios lyties Mėnulio ir moteriškosios lyties Saulės poravimasis arba vedybos. Keli astronomai pažymi, kad šie paaiškinimai rodo, jog aborigenai suprato, kad užtemimus sukelia vienas kitą kertantys Saulės ir Mėnulio keliai. Norris (2009) teigia, kad ankstyvieji aborigenai turėjo labai gerai tai suprasti, kad galėtų atpažinti Mėnulio užtemimą kaip įvykusį dėl Saulės ir Mėnulio išsidėstymo vienoje linijoje (nes Saulė iš tikrųjų danguje nepasirodo).
Žvaigždynai
Antropologas Čarlzas P. Mountfordas, tyrinėdamas centrinės dykumos tautas, rašė, kad dauguma, jei ne visos, pietų pusrutulyje matomos žvaigždės yra susijusios su aborigenų mitais. Dauguma grupių skiria raudonas, baltas, mėlynas ir geltonas žvaigždes. Žvaigždės dažnai grupuojamos unikaliais būdais - kai kurios grupės žvaigždes klasifikuoja naudodamos socialinės giminystės sistemas. Taigi daugelis aborigenų grupėms žinomų žvaigždynų skiriasi nuo Vakarų astronomams žinomų žvaigždynų.
Aborigenų grupės plačią Pieno kelio juostą, kuri naktį driekiasi per dangų, paprastai interpretuoja kaip legendinę upę. Kelios centrinėje dykumoje gyvenančios grupės tiki, kad upė skiria dvi protėvių dvasių gentis, gyvenančias abiejose jos pusėse. Kai kurioms grupėms palei upę esančios žvaigždės simbolizuoja žuvis; kitos grupės, pavyzdžiui, jolngu, tiki, kad žvaigždės yra jų protėvių laužai. Kitos grupės tapatina Pieno kelią su Vaivorykštės gyvate, pagrindine kūrėjo būtybe.
Emu
Emu yra žvaigždynas, žinomas daugeliui Australijos aborigenų grupių. Tai nėra žvaigždynas įprastine prasme, nes jį apibrėžia ne žvaigždės, o tamsių šešėlių plotai tarp Pienokelio juostų (dėl dulkių ir dujų debesų kosmose). Emu galva yra labai tamsi Coalsack migla, esanti šalia Pietų kryžiaus. Kūnas ir kojos - tai kiti tamsūs debesys, besidriekiantys palei Pieno kelią ir per Skorpiono žvaigždyną.
Teigiama, kad ši dangaus figūra turėjo įtakos uolų meno piešinių emu stiliui. Tai, kurioje dangaus vietoje ji pasirodydavo metų bėgyje, rodė, kada reikia rengti apeigas. Į šiaurę nuo Sidnėjaus yra gerai žinomas uolų raižinių rinkinys, kurio viename iš jų emu pavaizduotas ta pačia poza ir ta pačia kryptimi kaip ir emu danguje. Rudenį emu danguje stovės tiesiai virš savo portreto ant uolos ir taip nurodys Kuring-gai žmonėms, kad atėjo laikas rinkti emu kiaušinius.
Danguje lengvai pastebimas Pietų kryžius, esantis emu galvoje, o Australijoje yra daugybė skirtingų šio žvaigždyno interpretacijų. Kelios grupės jį tapatina su ereliu, dangaus dievu arba ir vienu, ir kitu. Arrernte jis simbolizuoja Waluwaros, erelio dvasios, pėdą - keturios ryškios žvaigždės žymi jo nagus, o Coalsackas yra jo lizdas. Pietų Australijos ngarrindžeriams Pietų kryžius yra raja, kurią vejasi du rykliai. Rykliai, kurie yra šventas Ngarrindjerių totemas, simbolizuoja Alfą Kentauro ir Betą Kentauro. Viktorijos valstijoje gyvenantys burongai Pietų kryžių tapatino su oposumu Bunya, kuris slepiasi nuo emu dvasios, kurios kontūrus galima įžvelgti Coalsack rūke. Vardamanui Coalsack yra "įstatymo žmogaus" galva. 1972 m. poetas Oodgeroo Noonuccal rašė apie Pietų kryžių kaip apie išmintingo vadovo Mirabooka, kuriam kaip dvasiai danguje buvo suteiktas amžinasis gyvenimas, rankas ir kojas.
Orionas ir Plejados
Aborigenų interpretacijos apie Oriono ir Plejadžių žvaigždynus yra labai panašios į graikų mitologijoje aprašytus pasakojimus apie juos. Oriono žvaigždės daugeliui asocijuojasi su jaunais vyrais - dažniausiai žvejais ar medžiotojais, o septynios Plejadžių žvaigždės paprastai laikomos jaunomis moterimis. Šie du žvaigždynai legendose dažnai pasirodo kartu ir yra kelių kalbinių grupių sapnų dalis.
Centriniame dykumų regione Plejados, kaip sakoma, yra septynios seserys, bėgančios nuo nepageidaujamo vyro, kuriam atstovauja kai kurios Oriono žvaigždės, dėmesio. Pitjantjatjara legendoje Plejados simbolizuoja Kungkarungkara, septynių protėvių seserų grupę. Jas saugo Njiru, medžiotojo, kuris yra Oriono diržo žvaigždės, būrys dingų. Sakoma, kad Njiru išprievartavo vieną iš seserų, kuri vėliau mirė ir tapo tamsiausia iš Plejadžių žvaigždžių. Seserys virto paukščiais ir pabėgo į saugią vietą danguje, bet Njiru vis dar jas persekioja. Kitos legendos ne tokios žiaurios: pavyzdžiui, Adnyamathanha tiki, kad Plejados yra Oriono žvaigždžių žmonos. Tiwi žmonės jas mato kaip kengūrų grupę, kurią persekioja būrys dingų.
Manoma, kad šių legendų panašumas į graikų mitologijos Orioną ir Plejadas yra atsitiktinis sutapimas - nėra jokių kultūrinio ryšio įrodymų.
Yolngu žmonės Oriono žvaigždyną mato kaip kanoją. Jie pasakoja istoriją apie tris brolius, kurie ėjo žvejoti ir vienas iš jų suvalgė žuvį, kuri pagal jų įstatymus buvo draudžiama. Tai pamačiusi Saulė tris brolius ir jų kanoja pakėlė į dangų. Trys žvaigždyno centre esančios žvaigždės, kurios Vakarų mitologijoje sudaro Oriono diržą, yra trys broliai. Virš jų esanti Oriono migla yra uždrausta žuvis, o ryškios žvaigždės Betelgeizė ir Rigelis - kanojos priekis ir galas. Šiame pavyzdyje astronominė legenda turi aiškią žinią apie moralę, kurios žmonės turėtų laikytis Žemėje. Tokiuose aborigenų mituose dažnai daugiausia dėmesio skiriama moralinėms pamokoms, pavyzdžiui, priminimams, ar galima valgyti tam tikro tipo maistą.
Tagai
Tagai yra didelis žvaigždynas, sudarytas iš Skorpiono, Lupos, Kentauro, Kruso, Korvo, dalies Hidros ir vienos iš Aros žvaigždžių. Toreso sąsiaurio salų gyventojų kultūroje Tagai yra legendinis jūrų didvyris. Jis vaizduojamas kaip žvejys, stovintis kanojoje. Jo įgulą vaizduoja šešios Plejadžių žvaigždės ir šešios Oriono žvaigždės. Legendoje pasakojama, kad Tagajo įgula suvalgo visą kelionei paruoštą maistą ir vandenį. Tagajus juos nubaudžia surišdamas ir įmesdamas į vandenyną. Sakoma, kad žvaigždės danguje yra jų atspindys.
Salų gyventojai šį žvaigždyną naudojo metų laikams nusakyti. Pagal šį kalendorių buvo organizuojamas jų žvejybos ir žemdirbystės ciklas, taip pat ritualai ir socialinė veikla. Plejadų pasirodymas jiems pranešdavo, kad dabar yra vėžlių poravimosi sezonas, laikas keliauti ir ruoštis sodinimui prieš lietingąjį sezoną.
"Emu danguje" žvaigždynas. Vakarų astronomijos terminais kalbant, Pietų kryžius yra dešinėje, o Skorpionas - kairėje; Emu galva yra Uodega.
Pietų kryžius ir anglys.
Graikų mitas apie Plejadas - septynių seserų grupę, kurios virto žvaigždžių spiečiumi - labai panašus į Australijos aborigenų legendas apie tą patį spiečių. Abiejose mitologijose septynios žvaigždės - tai jaunos moterys, kurias persekioja vyras, matomas Oriono žvaigždėse. Ta pati tema aptinkama ir maorių mitologijoje.
Tagai žvaigždynas, svarbus Toreso sąsiaurio salų gyventojams. Žvejys sudarytas iš vakarietiškų žvaigždynų Kentauro ir Lupus. Jo baidarė yra viršutinė Skorpiono dalis. Jo žvejybinė ietis, laikoma kairėje rankoje, yra Crux. Dešinėje rankoje jis laiko vaisių, sudarytą iš Corvus.
Kometos ir meteorai
Netikėti nauji dangaus reiškiniai, tokie kaip kometos ir meteorai, buvo siejami su mirties ar blogų dvasių ženklais. Centrinės dykumos Ngarrindjeri žmonės sako, kad meteoras yra mirtinos ligos ženklas. Tiwi kalba kalbantys žmonės Naujajame Pietų Velse ir Kuninjku genties gyventojai Arnhemo žemėje meteorus aiškino kaip piktųjų dvasinių būtybių akis, bėgiojančias po dangų ir medžiojančias sergančiųjų ir mirštančiųjų sielas. Idėja, kad kometos ir meteorai neša nelaimes ir mirtį, buvo paplitusi ir daugelyje kitų pasaulio kultūrų.
Smūgio įvykiai taip pat aprašomi aborigenų legendose, įskaitant pasakojimus apie tam tikrų reljefo formų sukūrimą. Pavyzdžiui, Arrernte pasakojama apie Gosse's Bluff - smūgio kraterio, kuriam, kaip teigiama, yra beveik 150 mln. metų, sukūrimą. Pasak Arrernte legendos, jį sukūrė iš dangaus pasaulio nukritęs kūdikio lopšys. Kūdikio motina ir tėvas yra vakaro ir ryto žvaigždės (Venera), vis dar ieškančios savo kūdikio. Kelios kitos legendos iš visos Australijos pasakoja apie krintančias žvaigždes, kurios į žemę atneša ugnį.
Praktinis naudojimas
Aborigenai tradiciškai naudojosi žvaigždėmis, kad galėtų nusigauti ten, kur norėjo. Taip tebėra atokiose užmiesčio vietovėse, kur gali nebūti jokių kitų ženklų ar orientyrų. Jie taip pat naudojasi Saule, Mėnuliu ir žvaigždėmis laikui nustatyti. Aborigenų kalendoriai paprastai yra sudėtingesni nei Vakarų kultūros kalendoriai. Daugelis Šiaurės Australijos grupių naudoja kalendorių su šešiais metų laikais ir žino, koks tai metų laikas, pagal tai, kokios žvaigždės tuo laikotarpiu matomos. 1857 m. anglas Viljamas Edvardas Stanbridžas (William Edward Stanbridge) paskelbė pirmąjį rašytinį aborigenų astronomijos aprašymą. Jis rašė apie šiaurinėje Viktorijos valstijos dalyje gyvenančius būrongo gyventojus ir apie tai, kaip jie naudojo astronomiją, kad geriau suprastų metų laikus. Lyros žvaigždyną jie laikė malūnsparniu (kurį vadino Neilloan). Spalio mėnesį jis dingsta iš pietų dangaus, ir šis įvykis boorongams bylojo, kad prasidėjo paukščio kiaušinių dėjimo sezonas.
Kitos grupės žino, kad kai danguje pirmą kartą pasirodo Orionas, netrukus gimsta dingo šuniukai. Kai pasirodo Skorpionas, jolngu žino, kad netrukus atvyks makasų žvejai, kurie žvejos jūros agurkus ir atveš prekių prekybai. Pitjantjatjara genties gyventojams Plejadžių patekėjimas auštant (gegužės mėn.) žymi vėsaus sezono pradžią, kai kai kurie dykumoje gyvenantys gyvūnai užmiega žiemos miegu.
Klausimai ir atsakymai
K: Koks yra seniausias iki šiol gyvas astronomijos aiškinimas?
Atsakymas: Manoma, kad seniausias iki šiol gyvas astronomijos aiškinimas yra Australijos aborigenų aiškinimas.
K: Kaip aborigenai naudojo savo astronomijos žinias?
A: Aborigenai naudojo astronomijos žinias, kad surastų ir paaiškintų ryšį tarp žmonių, gamtos ir dangaus. Jie taip pat naudojosi jomis kurdami praktines priemones, pavyzdžiui, kalendorius, kurdami legendas, meno formas, muziką ir apeigas bei formuodami pagrindinį visatos suvokimą (savo kosmologiją).
Klausimas: Kaip astronomijos žinios buvo perduodamos senojoje Australijos aborigenų kultūroje?
A: Senojoje Australijos aborigenų kultūroje astronominės žinios buvo perduodamos pasakojimais, dainomis ir šokiais. Jos taip pat buvo laikomos paslaptyje ir perduodamos tik tiems, kurie buvo įšventinti į tam tikras grupes ar draugijas.
K: Kada buvo paskelbtas pirmasis rašytinis pasakojimas apie aborigenų astronomiją?
A: Pirmąjį rašytinį aprašymą apie aborigenų astronomiją 1857 m. paskelbė anglas Edwardas Stanbridge'as, susidraugavęs su Viktorijos valstijos Boorongo žmonėmis.
K: Koks ryšys tarp aborigenų astronominių įsitikinimų ir Vakarų mokslo teorijos?
Atsakymas: Aborigenų astronominiai įsitikinimai ir Vakarų mokslo teorija yra mažai susiję. Nors abu aiškinimai vystėsi panašiu principu, dėl kultūrinių skirtumų jų prasmė gali būti labai skirtinga.
Klausimas: Ar tradiciniai aiškinimai vis dar yra šiuolaikinio Australijos aborigenų gyvenimo dalis?
A: Taip, tradiciniai aiškinimai vis dar yra šiuolaikinio Australijos aborigenų gyvenimo dalis. Senųjų kultūrų legendas ir tikėjimus šiandien vis dar praktikuoja daugelis Australijos čiabuvių.
