Australijos aborigenų mitai,

Antika

Australijos kalbininkas R. M. W. Diksonas surinko daug aborigenų mitų originalo kalbomis. Jis atrado, kad kai kurios kraštovaizdžio detalės mituose sutampa su moksliniais atradimais, padarytais apie tuos pačius kraštovaizdžius. Pavyzdžiui, Athertono stalo žemumoje mitai pasakoja apie Eachamo, Barrine ir Euramo ežerų kilmę. Geologai nustatė, kad šie ežerai susidarė dėl vulkaninių sprogimų, kuriuos aborigenų mitų pasakotojai apibūdino kaip įvykusius daugiau nei prieš 10 000 metų. Žiedadulkių fosilijų mėginiai, paimti iš kraterių dugno, sutampa su aborigenų mitų pasakotojais. Kai susiformavo krateriai, toje vietovėje augo eukaliptų miškai, o ne dabartiniai drėgni atogrąžų miškai.

Diksonas teigė, kad aborigenų mitai apie Kraterio ežerų kilmę gali būti tikslūs ir siekia 10 000 metų. Australijos paveldo komisijai atlikus tolesnį tyrimą, Kraterio ežerų mitas buvo įtrauktas į Nacionalinių vertybių registrą ir įtrauktas į Australijos pasaulio paveldo nominaciją dėl drėgnųjų atogrąžų miškų. Tai yra "analogų neturintis žmogaus užrašas apie pleistoceno epochos įvykius".

Nuo to laiko Diksonas rado daug panašių Australijos aborigenų mitų pavyzdžių, kurie tiksliai apibūdina senos praeities kraštovaizdžius. Jis ypač atkreipė dėmesį į daugybę mitų, pasakojančių apie ankstesnį jūros lygį, pvz:

• 1850 m. Roberto Raselo (Robert Russell) surinktame Port Filipo mite Port Filipo įlanka aprašyta kaip kadaise buvusi sausuma. Jarros upės tėkmė kadaise buvo kitokia - ji tekėjo palei Carrum Carrum pelkę. Tai buvo žodinė istorija, tiksliai apibūdinusi kraštovaizdį prieš 10 000 metų.
• Didžiojo barjerinio rifo pakrantė Diksono mite, surinktame Jarrabahe, į pietus nuo Kernso, aprašoma pakrantė, kuri buvo dabartinio Didžiojo barjerinio rifo pakraštyje. Jame buvo įvardytos vietos, kurias dabar visiškai dengia jūra Tai buvo žodinis įrašas, tiksliai apibūdinantis kraštovaizdį prieš 10 000 metų.
• 1906 m. J. W. Gregory surinktuose Eyre'o ežero mituose Centrinė Australija apibūdinama kaip derlinga, gerai drėkinama lyguma. Eyre ežerą supančios dykumos buvo vienas ištisinis sodas. Šis žodinis pasakojimas sutampa su geologų supratimu, kad ankstyvajame holocene buvo drėgnasis etapas, kai ežeras turėjo turėti nuolatinį vandenį.

Aborigenų mitologija: Visa Australija

Australijoje yra mažiausiai 400 aborigenų grupių. Kiekviena grupė turi savo pavadinimą, savo kalbą ir dažnai savo tarmes. Kiekviena grupė turėjo savo mitus, o atskirų mitų žodžiai ir pavadinimai kilę iš šių kalbų grupių.

Kadangi yra tiek daug skirtingų aborigenų grupių, kalbų, tikėjimų ir papročių, neįmanoma vienu pavadinimu aprašyti visų žemyno mitų įvairovės.

Tačiau Australijos aborigenų enciklopedijoje pažymima, kad "vienas iš intriguojančių bruožų [Australijos aborigenų mitologijoje] yra mitų įvairovės ir panašumo mišinys visame žemyne".

Aborigenų mitų ir mitologijos panašumas:

"...juose paprastai aprašomos protėvių būtybių, dažnai milžiniškų gyvūnų ar žmonių, kelionės per tai, kas iš pradžių buvo bevardė sritis. Kalnai, upės, vandens telkiniai, gyvūnų ir augalų rūšys bei kiti gamtos ir kultūros ištekliai atsirado dėl įvykių, įvykusių per šias keliones sapnų laiku. Jų egzistavimą dabartiniuose kraštovaizdžiuose daugelis vietinių tautų laiko savo tikėjimo sukūrimu patvirtinimu."

"...Kūrėjų būtybių keliai, kuriais jie keliavo per žemę ir jūrą... jungia daugelį šventų vietų į šalį kertantį Sapnų laikų takų tinklą. Svajonių takai gali tęstis šimtus ar net tūkstančius kilometrų nuo dykumos iki pakrantės [ir] gali būti bendri tų šalių, per kurias tie takai eina, tautoms..."

Australijos antropologai apibūdina aborigenų mitus, kuriuos vis dar atlieka Australijos aborigenai, kaip atliekančius svarbią socialinę funkciją. Mitai paaiškina jų kasdienio gyvenimo tvarką, padeda formuoti žmonių idėjas ir daro įtaką kitų žmonių elgesiui. Be to, spektakliai dažnai papildo ir "mitologizuoja" istorinius įvykius, taip siekdami šių socialinių tikslų sparčiai besikeičiančiame šiuolaikiniame pasaulyje. Kaip rašo R. M. W. Dixonas:

"Visada neatsiejama ir įprasta, kad teisė (aborigenų teisė) yra kilusi iš protėvių tautų arba sapnų ir perduodama iš kartos į kartą nenutrūkstama linija. Nors... konkrečių žmonių teisės gali atsirasti ir išnykti, pamatinių Svajonių ir tam tikrų kraštovaizdžių ryšiai teoriškai yra amžini... Žmonių teisės į vietoves paprastai laikomos stipriausiomis, kai tie žmonės naudojasi tapatumo santykiais su viena ar keliomis tos vietos Svajonėmis.

Tai pagrindinis ir stiprus aborigenų tapatybės bruožas. Tai daugiau nei tik tikėjimas. Svajonė egzistavo ir tebeegzistuoja, o žmonės yra tik laikini.

Australijos aborigenų mitai yra savotiška nerašyta (žodinė) biblioteka. Iš šios bibliotekos aborigenai mokosi apie pasaulį ir mato aborigenų "tikrovę", kurios sąvokos ir vertybės labai skiriasi nuo Vakarų visuomenės sąvokų ir vertybių:

"Aborigenai iš savo istorijų išmoko, kad visuomenė turi būti orientuota ne į žmogų, o į žemę, kitaip jie pamirš savo šaltinį ir tikslą....jie yra susiję su visa likusia kūrinija, kad jie, kaip individai, yra tik laikini laike, o praeities ir ateities kartos turi būti įtrauktos į jų gyvenimo tikslo suvokimą."

"Žmonės atvyksta ir išvyksta, bet žemė ir istorijos apie ją lieka. Tai išmintis, kuriai įgyti reikia viso gyvenimo klausymosi, stebėjimo ir patyrimo... Tai gilus žmogaus prigimties ir aplinkos supratimas... vietovės turi "jausmus", kurių neįmanoma apibūdinti fiziniais terminais... subtilius jausmus, kurie rezonuoja šių žmonių kūnuose. Tik kalbantis ir būnant su šiais žmonėmis galima iš tiesų įvertinti šiuos "jausmus". Tai... neapčiuopiama šių žmonių tikrovė..."

Australijos mitai

Vaivorykštės gyvatė

1926 m. britų antropologas, profesorius Alfredas Radklifas Braunas (Alfred Radcliffe-Brown) pastebėjo, kad daugelis Australijos aborigenų grupių turi vieno mito versijas. Mitas pasakojo apie galingą, kūrybingą, pavojingą gyvatę arba gyvatę, paprastai milžiniško dydžio. Ši gyvatė buvo siejama su vaivorykštėmis, lietumi, upėmis ir giliomis vandenvietėmis.

Radklifas Braunas (Radcliffe-Brown) šį paplitusį, nuolat pasikartojantį mitą apibūdino žodžiais "vaivorykštinė gyvatė". Jis išvardijo įvairius Australijoje vartojamus šios "vaivorykštės gyvatės" pavadinimus:

• Kanmare (Boulia, Kvinslandas)
• Tulloun: (Mount Isa, Kvinslandas)
• Andrenjinyi (Pennefather River, Kvinslandas)
• Takkan (Maryborough, Kvinslandas)
• Targan (Brisbanas, Kvinslandas)
• Kurreah (Broken Hill, Naujasis Pietų Velsas)
• Wawi (Riverina, Naujasis Pietų Velsas)
• "Neitee & Yeutta" (Wilcannia, Naujasis Pietų Velsas)
• Myndie (Melburnas, Viktorija)
• Bunyip (Vakarų Viktorija)
• Arkaroo (Flinders Ranges, Pietų Australija)
• Wogal (Pertas, Vakarų Australija)
• Wanamangura (Lavertonas, Vakarų Australija)
• Kajura (Karnarvonas, Vakarų Australija)
• Numereji (Kakadu,Šiaurės teritorija).

Ši "vaivorykštinė gyvatė" - milžiniško dydžio gyvatė - gyvena giliausiuose vandens telkiniuose. Ji kilo iš didesnės būtybės, kurią galima pamatyti kaip tamsų ruožą Pieno kelyje. Šio pasaulio žmonėms ji pasirodo kaip vaivorykštė, nes juda per vandenį ir lietų, formuodama kraštovaizdžius, įvardydama ir giedodama vietoves, prarydama ir kartais paskandindama žmones; stiprindama pažįstamus lietaus ir gydomosiomis galiomis; kitus apnuogindama žaizdomis, silpnumu, ligomis ir mirtimi.

Net Australijos "Bunyip" buvo identifikuotas kaip "vaivorykštės gyvatės" mitas, panašus į minėtąjį. Radcliffe'o-Browno pavartotus žodžius dabar paprastai vartoja vyriausybinės agentūros, muziejai, meno galerijos, aborigenų organizacijos ir žiniasklaida, kalbėdami konkrečiai apie Australijos aborigenų mitą ir trumpindami Australijos aborigenų mitologiją apskritai.

Kapitono Kuko mitai

Kitas Australijoje paplitęs mitas - apie žmogų, kuris atplaukia iš jūros. Šis asmuo, dažniausiai iš Anglijos, arba siūlo dovanas, arba atneša didelę žalą. Šis asmuo dažniausiai vadinamas kapitonu Kuku. Nors Džeimsas Kukas suvaidino svarbų vaidmenį kuriant Australiją, aborigenų pasakojimuose jis yra piktadarys.

Aborigenų mitai apie kapitoną Kuką nėra žodinė istorija. Jie nėra 1770 m. Džeimso Kuko atlikto rytinės Australijos pakrantės tyrinėjimo dalis. Aborigenai iš tiesų buvo susitikę su Kuku, ypač jam septynias savaites būnant prie Endeavour upės. Šiuos susitikimus gali prisiminti Guugu Yimidhirr žmonės.

Tačiau Australijos kapitono Kuko mitas pasakoja apie simbolinį britų personažą, kuris atplaukia iš už vandenynų, praėjus kuriam laikui po to, kai susiformavo aborigenų pasaulis ir pradinė socialinė tvarka. Šis kapitonas Kukas signalizuoja apie dramatiškus socialinės santvarkos pokyčius, į kuriuos pateko dabartiniai aborigenai.

1988 m. australų antropologas Kennethas Maddockas išnagrinėjo keletą šio "kapitono Kuko" mito versijų, užfiksuotų daugelyje Australijos aborigenų grupių:

• Batemans Bay, Naujasis Pietų Velsas: Percy Mumbulla papasakojo, kad kapitonas Kukas atvyko dideliu laivu, kuris išmetė inkarą Snapper saloje. Jis davė žmonėms drabužių (apsirengti) ir kietų sausainių (valgyti). Tada jis grįžo į savo laivą ir išplaukė. Mumbulla papasakojo, kaip jo protėviai atmetė kapitono Kuko dovanas ir išmetė jas į jūrą.
• Kardvelas, Kvinslandas: Chloe Grant ir Rosie Runaway papasakojo, kaip kapitonas Kukas ir jo grupė tarsi pakilo iš jūros. Buvo manoma, kad baltos odos jie yra protėvių dvasios, sugrįžtančios pas savo palikuonis. Kapitonas Kukas atvyko pirmiausia pasiūlęs rūkyti pypkę ir tabaką (kuris buvo atmestas kaip "degantis daiktas... įstrigęs burnoje"), paskui išvirė arbatą (kuri buvo atmesta kaip parūgštinantis "nešvarus vanduo"), paskui ant anglių kepė miltus (kurie buvo atmesti kaip kvepiantys "šlykščiai" ir išmesti neragauti), galiausiai virė jautieną (kuri gerai kvepėjo ir buvo skani, kai buvo nuvalyta sūri oda). Tada kapitonas Kukas su grupe išplaukė tolyn į šiaurę, palikdamas Chloe Grant ir Rosie Runaway protėvius, mušančius kumščiais žemę ir baisiai apgailestaujančius, kad jų protėvių dvasios taip iškeliauja.
• Pietrytinė Karpentarijosįlankos dalis, Kvynslandas: Rolly Gilbert papasakojo, kaip kapitonas Kukas ir kiti plaukė laivu per vandenynus ir nusprendė atvykti į Australiją. Kukas sutiko porą Rolly protėvių, kuriuos ketino nušauti. Vietoj to jis įkalbėjo juos parodyti jam pagrindinę vietos gyventojų stovyklavietę, po kurios jie:

"įsteigė žmones [gyvulininkystės pramonę], kad jie važinėtų po kaimus ir šaudytų žmones, tiesiog kaip gyvulius, palikdavo juos ten gulėti žąsims ir varnoms... Taigi daug senų ir jaunų žmonių buvo nušauti šautuvo galu į galvą ir palikti ten. Jie norėjo, kad žmonės būtų išnaikinti, nes europiečiai Kvynslande turėjo paleisti savo gyvulius: arklius ir galvijus".

• Viktorijos upė (Šiaurės teritorija): kapitono Kuko mite pasakojama, kad kapitonas Kukas plaukė iš Londono į Sidnėjų, kad pasiektų žemę. Jis išlaipino jaučius ir vyrus su šaunamaisiais ginklais, po to Sidnėjaus apylinkėse buvo išžudyti vietiniai aborigenai. Kapitonas Kukas nuvyko į Darviną, kur pasiuntė ginkluotus raitelius medžioti aborigenų Viktorijos upės krašte. Jis įkūrė Darvino miestą davė policijai ir galvijų stočių valdytojams nurodymus, kaip elgtis su aborigenais.
• Kimberley (Vakarų Australija): Daugelis aborigenų mitų pasakotojų teigia, kad kapitonas Kukas yra Europos kultūros didvyris, išsilaipinęs Australijoje. Naudodamasis šaunamaisiais milteliais, jis parodė pavyzdį, kaip elgtis su aborigenais visoje Australijoje, įskaitant Kimberlį. Grįžęs namo jis tvirtino nematęs jokių aborigenų ir sakė, kad šalis yra didžiulė ir tuščia žemė, į kurią gali atvykti kolonistai ir ją užimti. Šiame mite kapitonas Kukas įvedė "Kuko įstatymą", kuriuo rėmėsi kolonistai. Aborigenai sako, kad tai neseniai priimtas, neteisingas ir klaidingas įstatymas, palyginti su aborigenų teise.

Australijos kiliminis pitonas - viena iš "Vaivorykštės gyvatės" personažo formų "Vaivorykštės gyvatės" mituose


Kapitono Džeimso Kuko statula Admiraliteto arkoje, Londone

Mitų pavyzdžiai

Murrinh-Patha žmonės

Murrinh-Patha tautos šalis

Murrinh-Patha žmonės gyvena sūrių vandenų krašte, esančiame į žemyno gilumą nuo Wadeye miesto. Savo mituose jie aprašo Svajonių laiką, kuris, antropologų nuomone, yra religinis tikėjimas, tačiau skiriasi nuo daugumos kitų pasaulio religinių tikėjimų.

Murrinh-patha pasižymi minčių, tikėjimo ir išraiškos vienove, kuriai krikščionybėje nėra lygių. Jie mano, kad visos jų gyvenimo, minčių ir kultūros dalys yra veikiamos jų Svajonių. Jie nemato skirtumo tarp dvasinių ir materialių dalykų. Nėra skirtumo tarp dalykų, kurie yra šventi, ir dalykų, kurie nėra šventi. Visa gyvybė yra "šventa", visas elgesys turi "moralinių" pasekmių. Visą gyvenimo prasmę lemia amžinas, nuolat esantis Svajojimas.

"Šventa yra visur fiziniame kraštovaizdyje. Mitai ir mitiniai pėdsakai tęsiasi tūkstančius mylių, o kiekviena konkreti vietovės forma ir ypatybė turi gerai išvystytą "istoriją"."

Ši Murrinh-patha mitologija grindžiama požiūriu į gyvenimą, kuris tiki, kad gyvenimas yra "...džiaugsmingas dalykas, kurio centre - lervos". Gyvenimas yra geras ir rūpestingas, tačiau gyvenimo kelyje pasitaiko daug skaudžių kančių, kurias kiekvienas žmogus turi suprasti ir išgyventi augdamas. Tokia žinia pasakojama Murrinh-patha mituose. Būtent ši filosofija Murrinh-patha žmonėms suteikia proto ir gyvenimo prasmės.

Pavyzdžiui, per Murrinh-patha apeigas, skirtas įšventinti jaunus vyrus į suaugusiuosius, atliekamas šis Murrinh-patha mitas.

"Moteris Mutjinga ("Senė") buvo atsakinga už mažus vaikus, bet užuot juos prižiūrėjusi, kai tėvų nebūdavo, ji juos prarydavo ir bandydavo pabėgti kaip milžiniška gyvatė. Žmonės sekė paskui ją, ietimis ją nužudė ir iš kūno ištraukė nesuvirškintus vaikus".

Mite ir jo atlikime mažus vaikus pirmiausia turi praryti protėvių būtybė, kuri virsta milžiniška gyvate. Po to vaikai išvemiami ir tik tada priimami kaip jauni suaugusieji su visomis jiems priklausančiomis teisėmis ir privilegijomis.

Pintupi tauta

Pintupi tautos šalis

Australijos Gibsono dykumos regione gyvenantys pintupiai savo tapatybę dažniausiai supranta mitine forma, visi įvykiai vyksta ir yra paaiškinami socialinėmis struktūromis ir taisyklėmis, apie kurias pasakoja, dainuoja ir kurias įgyvendina jų antžmogiška mitologija. Tai reiškia, kad visuomenės struktūros kyla iš mitų, o ne iš jų pačių politinių veiksmų, sprendimų ar vietinių individų įtakos.

"Sapnas... suteikia moralinį autoritetą, esantį už individualios valios ribų ir už žmogaus kūrybos ribų... nors Sapnas, kaip kosmoso tvarka, tikriausiai yra istorinių įvykių produktas, tokia kilmė neigiama."

"Dabartinis veiksmas suprantamas ne kaip žmonių sąjungų, kūrybos ir pasirinkimų rezultatas, bet kaip viską apimančios kosminės tvarkos nulemtas veiksmas."

Pintupių pasaulėžiūroje visuomenę valdo ir jai vadovauja trys ilgi geografiniai pavadinimų takai. Tai tarpusavyje susijusios svarbių vietų, kurias pavadino ir sukūrė mitiniai personažai, keliaudami per Pintupi dykumos regioną sapnų metu, virtinės. Tai sudėtinga pasakojimų, dainų ir apeigų mitologija, pintupių vadinama Tingarri. Ją išsamiausiai pasakoja ir atlieka pintupiai didesniuose susibūrimuose Pintupių šalyje.

Susiję puslapiai

• Svajonių laikas
• Mitas
• Vaivorykštės gyvatė