Dėdės Tomo trobelė

Įkvėpimas ir nuorodos

Harriet Beecher Stowe gimė Konektikute. Ji buvo abolicionistė. Stowe parašė savo romaną dėl 1850 m. priimto antrojo Bėgančių vergų akto. Šiuo įstatymu buvo baudžiami žmonės, kurie padėjo vergams pabėgti. Jis taip pat privertė Šiaurę sustabdyti ir grąžinti iš Pietų pabėgusius juodaodžius. Ponia Edvardas Bičeris rašė Harietai ("Hattie"): "Jei galėčiau naudotis plunksna taip, kaip tu, parašyčiau ką nors, kas priverstų visą šią tautą pajusti, koks prakeiktas dalykas yra vergovė." Tuo metu Stowe buvo šešių vaikų žmona, kartais rašydavusi į žurnalus. Jos sūnus Charlesas Stowe'as pasakojo, kad motina šį laišką garsiai skaitė savo vaikams. Baigusi laišką, ji atsistojo ir "su tokia veido išraiška, kuri įsirėžė į vaiko protą", pasakė: "Aš ką nors parašysiu... parašysiu, jei būsiu gyva." Taip prasidėjo "Dėdės Tomo kabina".

Pasak Stou, apie "Dėdės Tomo skrynią, arba gyvenimą tarp nuolankiųjų" ji pradėjo galvoti 1851 m. vasarį, būdama bažnyčioje. Ji regėjo, kaip krikščionis juodaodis yra mušamas ir meldžiasi už jį mušančius žmones, kai jis miršta. Parašyti romaną ją iš dalies įkvėpė ir Džosijaus Hensono autobiografija. Hensonas buvo juodaodis, pabėgęs ir padėjęs daugeliui juodaodžių vergų. Jai taip pat padėjo Teodoro Dvaito Veldo (Theodore Dwight Weld) knyga "Amerikos vergovė, kokia ji yra: tūkstančio liudytojų parodymai" ir seserys Grimkės. Stowe taip pat sakė, kad daug idėjų "Dėdės Tomo kabinai" pasisėmė kalbėdamasi su pabėgusiais vergais, kai gyveno Cincinatyje, Ohajo valstijoje.

Knygoje "Dėdės Tomo kabinos raktas" (A Key to Uncle Tom's Cabin, 1853 m.) Stouvė rašė apie istorijas, kurios ją įkvėpė rašant "Dėdės Tomo kabiną". Tačiau vėlesni tyrimai parodė, kad Stowe iš tikrųjų daugelį knygoje esančių istorijų perskaitė tik po to, kai jos romanas buvo išleistas.

Harriet Beecher Stowe nuotrauka.

Leidinys

"Dėdės Tomo kabina" buvo pradėta spausdinti prieš vergiją kovojančiame laikraštyje "The National Era". Laikraštis "The National Era" spausdino ir kitus Stowe kūrinius. Kadangi ši istorija visiems labai patiko, Džonas P. Džujetas iš Bostono paprašė Stouvės paversti serialą knyga. Stouvė nebuvo tikra, ar žmonės norės skaityti šią istoriją kaip knygą. Tačiau galiausiai ji sutiko. Džonas Džiūtė, įsitikinęs, kad knyga bus populiari, paprašė Hammato Bilingso išgraviruoti šešis knygai skirtus paveikslėlius. 1852 m. kovo 20 d. pasirodė baigta knyga. Iki birželio mėnesio jos buvo parduodama po dešimt tūkstančių egzempliorių per savaitę. Iki spalio mėnesio vien Amerikoje buvo parduota 150 tūkst. egzempliorių. Per pirmuosius metus buvo parduota 300 000 knygos egzempliorių, ji buvo išversta į daugelį svarbių kalbų.

Santrauka

Eliza pabėga, Tomas parduodamas

Kentukio valstijos ūkininkas Artūras Šelbis bijo prarasti savo ūkį dėl skolų. Nors jis ir jo žmona Emilija Šelbis yra geranoriški savo vergams, jis nusprendžia du iš jų parduoti: Dėdę Tomą, vidutinio amžiaus vyrą, turintį žmoną ir vaikų, ir Harį, žmonos tarnaitės Elizos sūnų. Emiliją Šelbis ištinka šokas ir nelaimė, nes ji pažadėjo Elizai, kad sūnaus neparduos. Jos sūnus Džordžas Šelbis nelaimingas, nes žavisi dėde Tomu kaip savo draugu ir krikščioniu.

Išgirdusi apie pono Šelbio planus parduoti sūnų, Eliza nusprendžia pabėgti su vieninteliu sūnumi. Ji parašo laišką, kuriame atsiprašo ponios Šelbis, ir tą pačią naktį pabėga.

Tuo tarpu dėdė Tomas parduodamas ir įkeliamas į laivą, kuris plaukia Misisipės upe. Ten jis susidraugauja su mergaite Evangeline ("Eva"). Kai Eva įkrenta į vandenį ir jis ją išgelbsti, Evos tėvas Augustinas Sent Kleras nuperka Tomą. Eva ir Tomas tampa gerais draugais, nes abu labai myli Jėzų.

Elizos šeima medžiojo, Tomo gyvenimas su šventąja Klara

Bėgdama Eliza sutinka savo vyrą Džordžą Harisą, kuris pabėgo prieš ją. Jie nusprendžia pabandyti pabėgti į Kanadą. Tačiau juos medžioja vergų medžiotojas Tomas Lokeris. Tomas Lokeris galiausiai įkalina Elizą ir jos šeimą, todėl Džordžas Lokerį nušauna. Eliza nerimauja, kad Lokeris gali mirti ir patekti į pragarą. Dėl to ji įtikina vyrą nuvežti jį į kvakerių miestelį, kad pasveiktų. Švelnūs kvakeriai labai pakeičia Tomą Lokerį.

Sent Klarės namuose Sent Klara ginčijasi su savo seserimi, ponia Ofelija. Ji mano, kad vergovė yra blogai, bet yra nusiteikusi prieš juodaodžius. Klaras nuperka juodaodį vaiką Topsy ir meta iššūkį poniai Ofelijai, kad ji ją išauklėtų. Ponia Ofelija bando, bet jai nepavyksta.

Tomui pragyvenus pas šventąją Klarą apie dvejus metus, Eva sunkiai suserga. Prieš mirtį ji mato dangaus viziją. Dėl jos mirties pasikeičia daug žmonių. Ponia Ofelija praranda išankstinį nusistatymą prieš juodaodžius, Tospy nusprendžia tapti "gera", o šventoji Klara nusprendžia išlaisvinti Tomą.

Tomo gyvenimas su Simonu Legriu

Tačiau šventasis Klaras, bandydamas sustabdyti muštynes smuklėje, yra sužeidžiamas ir miršta. Dėl to jis negali ištesėti pažado išlaisvinti Tomą. Jo žmona parduoda Tomą plantacijos savininkui Simonui Legriui. Legris išsiveža Tomą į Luizianą. Ten jis susipažįsta su kitais vergais, įskaitant Emmeline (kurią Legris nusipirko tuo pačiu metu, kai nusipirko Tomą). Legris pradeda Tomo nekęsti, kai Tomas nepaklūsta jo įsakymui plakti kitus vergus. Legris jį muša ir nusprendžia sunaikinti Tomo tikėjimą Dievu. Tačiau Tomas ir toliau slapta skaito Bibliją ir padeda kitiems vergams. Plantacijoje Tomas susipažįsta su Kasija, kita juodaode verge. Du jos vaikai buvo parduoti, o trečiąjį ji nužudė, nes bijojo, kad ir jos vaikas bus parduotas.

Lokeris buvo pakeistas dėl kvakerių. Džordžas, Eliza ir Haris pagaliau pasiekė Kanadą ir tapo laisvi. Tuo tarpu dėdė Tomas jaučiasi toks nelaimingas, kad beveik pasiduoda, bet jis turi du Jėzaus ir Evos regėjimus. Jis nusprendžia ir toliau likti krikščioniu, net jei teks mirti. Kasija ir Emmelina, Tomo padrąsintos, pabėga. Jie gudriai pasinaudoja prietaringomis Legrio baimėmis, kad joms padėtų. Kai Tomas nepasako Legriui, kur jie yra, Legris liepia savo vyrams jį mirtinai sumušti. Tomas atleidžia dviem jį mušusiems vyrams, kai šis miršta, o jie gailisi ir tampa krikščionimis. Džordžas Šelbis atvyksta kaip tik tuo metu, kai Tomas miršta, kad jį išlaisvintų. Jis labai supyksta ir nuliūsta. Tačiau Tomas, šypsodamasis taria: "Kas, - kas, - kas atskirs mus nuo Kristaus meilės?" Tomas miršta.

Svarbūs simboliai

Dėdė Tomas

Dėdė Tomas, pagrindinis istorijos veikėjas, yra kantrus, kilnus ir nesavanaudiškas juodaodis vergas. Stowe norėjo, kad jis būtų "kilnus herojus": knygoje jis gina tai, kuo tiki. Nors ir nenori, juo žavisi net priešai.

Tačiau pastaruoju metu jo vardas buvo vartojamas ir neigiamai. Žmonės dažnai galvoja apie "dėdę Tomą" kaip apie seną juodaodį, bandantį padaryti savo šeimininkus laimingus, nes žmonės kritikavo jo tylų pritarimą vergovei. Tačiau kiti teigia, kad tai netiesa. Visų pirma, dėdė Tomas iš tikrųjų nėra senas - jis tik aštuoneriais metais vyresnis už poną Šelbį, o tai rodo, kad jam tikriausiai apie penkiasdešimt. Be to, dėdė Tomas nėra patenkintas vergija. Jis sutinka ne dėl kvailumo ar dėl to, kad jam patinka vergovė. Taip yra dėl jo religinio tikėjimo, kuris jam liepia mylėti visus. Kad ir kur dėdė Tomas nueitų, jis myli ir skleidžia paguodą bei gerumą. Jis padeda pabėgti vergams, pavyzdžiui, Elizai, Emmelinei ir Cassy. Jis taip pat atsisako mušti kitus vergus. Dėl to jis pats yra mušamas. Stowe stengėsi, kad Tomas būtų pavyzdys ne juodaodžiams, o baltiesiems ir juodaodžiams. Ji sako, kad jei baltieji žmonės būtų mylintys ir nesavanaudiški kaip dėdė Tomas, vergovė būtų neįmanoma.

Eliza Harris

Eliza Haris yra mėgstamiausia ponios Šelbis tarnaitė, Džordžo Hariso žmona ir Hario motina. Eliza yra drąsi, protinga ir labai graži jauna vergė. Eliza labai myli savo sūnų Harį. Gali būti, kad jos meilė jam buvo dar didesnė, nes ji neteko dviejų savo pirmųjų mažamečių vaikų. Jos motiniška meilė atsiskleidžia, kai ji drąsiai pabėga su sūnumi. Bene labiausiai žinoma "Dėdės Tomo kabinos" dalis yra ta, kurioje Eliza su Hariu pabėga Ohajo upe.

Sakoma, kad šį pabėgimą įkvėpė istorija, kurią Lane'o teologijos seminarijoje Cincinatyje išgirdo Johnas Rankinas, pasakojęs Stowe vyrui Calvinui, šios mokyklos profesoriui. Rankino pasakojime teigiama, kad 1838 m. vasarį jauna vergė su vaiku ant rankų pabėgo per užšalusią Ohajo upę į Riplio miestą Ohajo valstijoje ir apsistojo jo namuose, kol nukeliavo toliau į šiaurę.

Eva

Eva "Evangelina" Sent Klara yra Sent Klaros ir Marijos angeliškoji duktė. Ji į istoriją įsitraukia, kai Tomas išgelbsti ją nuo paskendimo, kai ketino būti parduotas. Eva paprašo tėvo nupirkti Tomą. Ji sako: "Noriu padaryti jį laimingą". Jos dėka Tomas tampa pagrindiniu Sent Klarės vežėju ir Evos "ypatingu palydovu (pagalbininku)... Tomui buvo įsakyta... viską palikti nuošalyje ir rūpintis ponia Eva, kai tik ji to norėjo, - įsakymai, kurie, kaip mūsų skaitytojai gali įsivaizduoti (įsivaizduoja), jam toli gražu nebuvo nemalonūs". Ji labai graži: "Jos veidas išsiskyrė ne tiek tobulu bruožų grožiu, kiek ypatingu (keistu) ir svajingu rimtumu (rimtumu)... Visa tai ją išskyrė (išskyrė) iš kitų vaikų ir privertė visus atsigręžti ir pažiūrėti į ją".

Tomui ji "...atrodė beveik dieviška; kai jos auksinė galva ir gilios mėlynos akys žvelgė į jį... jis pusiau tikėjo, kad mato vieną iš angelų, nužengusių iš Naujojo Testamento." Jis sako, kad "jos kaktoje yra Viešpaties ženklas". Eva yra beveik tobulas, į Kristų panašus vaikas. Ji labai liūdi dėl vergijos. Ji nemato skirtumo tarp juodaodžių ir baltaodžių. Ji labai daug kalba apie meilę ir atleidimą. Jos meilė sujaudina net Topsį. Eva tampa vienu svarbiausių žmonių Tomo gyvenime.

Ofelija Sent Kler (Ophelia St. Clare)

Ofelija Sent Kler yra bene sudėtingiausias romano moters personažas. Klara ją vadina "...beviltiškai... gera; man mirtinai nusibodo apie tai galvoti". Ji nemėgsta vergijos. Tačiau ji nemėgsta būti paliesta ar priartėti prie bet kurio juodaodžio kaip prie žmogaus. Pirmą kartą pamačiusi Evą "...spaudžiančią rankas ir bučiuojančią" juodaodžiams, ji pareiškė, kad jai "...gana apsivertė pilvas (pasidarė bloga)". Ji priduria: "Aš noriu būti maloni visiems ir nenorėčiau, kad kas nors skaudėtų, bet kalbant apie bučiavimąsi... Kaip ji gali?"

Ji turi "aiškų, stiprų, aktyvų protą" ir yra labai praktiška. Tačiau ji turi šiltą širdį, kurią parodo savo meile šventajai Klarai ir Evai. Ofelija nekenčia vergovės, tačiau turi gilų nusistatymą prieš juodaodžius. Šventoji Klara, norėdama jai mesti iššūkį, nuperka Topsy. Jis liepia jai pabandyti ją auklėti. Iš pradžių ji stengiasi mokyti ir padėti Topsy vien dėl pareigos. Tačiau Stovė sako, kad pareigos nepakanka: turi būti meilė. Evos mirtis pakeičia Ofeliją. Kai Topsy verkia: "Ji sakė, kad mane myli... dabar jau niekas neliko...!". Ofelija švelniai sako, nes jos veidu riedėjo "nuoširdžios ašaros": "Topsy, tu vargšas vaikas... Aš galiu tave mylėti, nors ir nesu panaši į tą brangų mažą vaiką. Tikiuosi, kad iš jos išmokau ko nors iš Kristaus meilės. Aš galiu tave mylėti... ir pasistengsiu padėti tau užaugti gera krikščioniška mergaite". Stouvė manė, kad buvo daug tokių žmonių kaip ponia Ofelija Sent Kler, kurie nemėgo vergijos, bet negalėjo apie juodaodžius galvoti kaip apie žmones. Apie tokias problemas ji norėjo rašyti per ponią Ofeliją.

Hammato Bilingso viso puslapio iliustracija knygai "Dėdės Tomo kabina" (pirmasis leidimas: Bostonas: John P. Jewett and Company, 1852 m.). Cassy padeda Tomui po to, kai jį sumušė Simonas Legree.


Tomo ir Evos nuotrauka, kurią Hammatas Bilingsas padarė 1853 m. "Dėdės Tomo kabinos" leidimui.

Kiti simboliai

• Artūras Šelbis, dėdės Tomo savininkas Kentukyje, parduoda Tomą ponui Haliui, kad šis sumokėtų savo skolas. Artūras Šelbis yra protingas, malonus ir iš esmės geros širdies žmogus. Tačiau jis vis dar vergauja ir nėra toks moraliai tvirtas kaip jo žmona. Stowe juo pasinaudojo, kad parodytų, jog vergovė padaro blogus visus, kurie ją vergauja, ne tik žiaurius šeimininkus.
• Emilija Šelbis yra mylinti, švelni ir krikščioniška Artūro Šelbio žmona. Ji mano, kad vergija yra blogai. Ji stengiasi įtikinti vyrą padėti Šelbio vergams ir yra viena iš daugybės gerų moterų personažų šioje istorijoje.
• Džordžas Šelbis yra jaunesnysis pono ir ponios Šelbių sūnus. Geros širdies, aistringas ir mylintis, jis yra dėdės Tomo draugas. Dėl to jis labai supyksta, kai dėdė Tomas parduodamas. Tomui mirus, jis nusprendžia išlaisvinti visus vergus, gyvenančius Šelbių ūkyje, sakydamas: "Liudytojau, amžinasis Dieve, o, liudytojau, nuo šios valandos aš padarysiu viską, ką galiu, kad iš savo žemės išvaryčiau vergijos prakeiksmą!" Jis morališkai stipresnis už savo tėvą. Jis daro tai, ką žada ir ką galvoja.
• Džordžas Harisas Elizos vyras. Labai protingas ir smalsus mulatas, jis labai myli savo šeimą ir drąsiai bei išdidžiai kovoja už savo laisvę.
• Augustinas Klara Evos tėvas. Augustinas Sent Klaras yra romantiškas, žaismingas vyras. Jis netiki Dievu ir kiekvieną vakarą geria vyną. Jis labai myli Evą ir gailisi savo vergų. Tačiau, kaip ir ponas Šelbis, jis nieko nedaro dėl vergovės.
• Marija Klero žmona. Ji yra "... geltonai išblyškusi, ligota moteris, kurios laikas buvo padalytas tarp įvairių išgalvotų ligų ir kuri save laikė (manė)... labiausiai sergančiu ir kenčiančiu žmogumi...". Kvaila, besiskundžianti ir savanaudiška, ji yra priešingybė tokiems žmonėms kaip ponia Shelby ir ponia Bird. Ji mano, kad vergovė yra gera, ir apie Topsy sako: "Jei būtų mano valia, dabar išsiųsčiau...[ją] lauk ir liepčiau ją gerai išplakti; liepčiau ją plakti, kol ji nebegalėtų atsistoti!" Po vyro mirties ji parduoda visus vergus.
• Topsy - "pagoniška" juodaodė vergė, kurią ponia Ofelija bando pakeisti. Iš pradžių ponia Ofelija "... [prieina] prie savo naujojo objekto labai panašiai, kaip galima manyti, kad žmogus prieina prie juodo voratinklio, manydamas, kad jis turi geranoriškų (malonių) ketinimų jo atžvilgiu". Topsy jaučia šį skirtumą nuo pareigos ir meilės. Kai Eva sako: "Ponia Ofelija tave mylėtų, jei būtum geras", ji juokiasi ir sako: "Ne, ji negali manęs barti (pakęsti), nes esu negras (juodaodis)!" Greičiau ją paliestų rupūžė! Niekas negali mylėti negrų, o negrai negali nieko (nieko) daryti! Man tai nerūpi." Vis dėlto ilgainiui per Evos meilę ji ima mylėti ir gerbti žmones. Vėliau ji tampa misioniere Afrikoje.

Kai ji pirmą kartą patenka į istoriją, ji sako, kad nežino, kas ją sukūrė: "Manau, kad aš išaugau. Nemanykite, kad niekas manęs nesukūrė." XX a. pradžioje ir viduryje kai kurios lėlių kompanijos gamino lėles, panašias į Topsy. Anglų kalboje pradėtas vartoti posakis "growed like Topsy" (vėliau "augo kaip Topsy"). Iš pradžių jis reiškė apibūdinti augimą jo neplanuojant. Vėliau jis tiesiog reiškė, kad auga daug.

• Simonas Legris - vergų savininkas, negalintis išlaisvinti dėdės Tomo iš krikščioniškojo tikėjimo. Jis liepia dėdę Tomą mirtinai nuplakti. Jis seksualiai išnaudoja savo verges Cassy ir Emmeline. Jo vardas vartojamas kaip žiauraus ir godaus žmogaus sinonimas.

Svarbios temos

Vergovė

Svarbiausia "Dėdės Tomo kabinos" tema - vergovės blogis. Kiekviena "Dėdės Tomo kabinos" dalis plėtoja veikėjus ir istoriją. Tačiau svarbiausia, kad joje visada stengiamasi skaitytojui parodyti, jog vergovė yra blogis, nekrikščioniška ir neturėtų būti leidžiama. Vienas iš būdų, kuriuo Stouvė parodė vergovės blogį, buvo tai, kaip vergovė privertė šeimas atsiriboti viena nuo kitos.

Motinystė

Stowe manė, kad motinos yra "viso Amerikos gyvenimo modelis". Ji taip pat tikėjo, kad tik moterys gali išgelbėti Jungtines Valstijas nuo vergijos. Dėl šios priežasties kita labai svarbi "Dėdės Tomo skrynios" tema - moralinė moterų galia ir šventumas. Baltosios moterys, tokios kaip ponia Bird, Sent Klerės motina, Legrio motina ir ponia Shelby, stengiasi priversti savo vyrus padėti vergams. Eva, kuri yra "ideali krikščionė", sako, kad juodaodžiai ir baltieji yra vienodi. Tokios juodaodės moterys kaip Eliza yra drąsios ir pamaldžios. Ji pabėga iš vergijos, kad išgelbėtų savo sūnų, ir romano pabaigoje priverčia visą šeimą vėl susiburti. Kai kurie kritikai teigė, kad Stowe moterų personažai dažnai yra nerealistiški. Tačiau Stouvės romanas privertė daugelį žmonių prisiminti "moterų įtakos svarbą" ir vėliau padėjo moterų teisių judėjimui.

Krikščionybė

Puritoniški Stouvės religiniai įsitikinimai taip pat yra viena svarbiausių romano temų. Ji tyrinėja, kokia yra krikščionybė. Jos įsitikinimu, svarbiausias dalykas krikščionybėje yra meilė kiekvienam žmogui. Ji taip pat tikėjo, kad krikščioniškoji teologija rodo, jog vergovė yra neteisinga. Šią temą galima įžvelgti, kai Tomas ragina Klarą "atsigręžti į Jėzų" po to, kai miršta Klarinos duktė Eva. Tomui mirus, Džordžas Šelbis sako: "Koks dalykas yra būti krikščionimi". Kadangi krikščioniškosios temos tokios svarbios, o Stouvė romane dažnai tiesiogiai kalbėjo apie religiją ir tikėjimą, romanas parašytas "pamokslo forma".

Nuotraukoje pavaizduoti Džordžas Harisas, Eliza, Haris ir ponia Smit, pabėgę į laisvę. Hammato Bilingso knygos "Dėdės Tomo kabina" pirmasis leidimas.

Stilius

"Dėdės Tomo skrynia" parašyta sentimentaliu ir melodramatišku stiliumi. Šis stilius dažnai buvo naudojamas XIX a. sentimentaliajame romane ir buitinėje grožinėje literatūroje (dar vadinamoje moterų grožine literatūra). Šie žanrai buvo populiariausi Stouvės laikų romanai. Juose paprastai buvo vaizduojami moteriški personažai, o stilius vertė skaitytojus jausti jiems simpatiją ir emocijas. Stowe romanas skiriasi nuo kitų sentimentalių romanų, nes ji rašo apie tokią didelę temą kaip vergovė. Jis skiriasi ir tuo, kad pagrindinis veikėjas yra vyras (dėdė Tomas). Tačiau ji vis tiek stengėsi, kad skaitytojai, skaitydami "Dėdės Tomo kabiną", patirtų stiprių jausmų, pavyzdžiui, privertė juos verkti, kai mirė Eva. Toks rašymas privertė skaitytojus stipriai reaguoti. Pavyzdžiui, Džordžana Mei (Georgiana May), Stouvės draugė, parašė laišką rašytojai. Laiške ji rašė: "Praėjusią naktį ilgai po pirmos valandos buvau atsikėlusi (budėjau), skaičiau ir baigiau "Dėdės Tomo kabiną". Negalėjau jos palikti, kaip negalėjau palikti mirštančio vaiko". Kita skaitytoja sakė, kad ji visą laiką galvojo apie šią knygą ir net galvojo pakeisti dukters vardą į Eva. Evos mirtis paveikė daugybę žmonių. 1852 m. Bostone 300 kūdikių mergaičių buvo pavadintos Evos vardu.

Nors daugelis skaitytojų buvo labai sujaudinti, literatūros kritikams nepatiko "Dėdės Tomo skrynios" ir kitų sentimentalių romanų stilius. Jie teigė, kad šias knygas parašė moterys ir jose buvo "netvarkingos (netvarkingos) moterų emocijos". Vienas literatūros kritikas sakė, kad jei romane nebūtų kalbama apie vergiją, "tai būtų tik dar vienas sentimentalus romanas". Kitas teigė, kad knyga yra "hakeriškas (netvarkingas) kūrinys". Džordžas F. Vičeris (George F. Whicher) knygoje "Jungtinių Valstijų literatūros istorija" (The Literary History of the United States) "Dėdės Tomo skrynią" pavadino "sekmadieninės mokyklos grožine literatūra".

Tačiau 1985 m. Jane Tompkins savo knygoje "Sensacingi dizainai" (In Sensational Designs) apie "Dėdės Tomo kabiną" rašė kitaip: The Cultural Work of American Fiction. Tompkins gyrė "Dėdės Tomo kabinos" stilių. Ji teigė, kad sentimentalūs romanai rodo, kaip moterų emocijos keičia pasaulį gerąja prasme. Ji taip pat sakė, kad XIX a. populiarūs buitiniai romanai, tokie kaip "Dėdės Tomo kabina", buvo parašyti protingai. Ji taip pat sakė, kad "Dėdės Tomo skrynioje" parodyta "Amerikos visuomenės kritika yra daug labiau griaunanti (galingesnė) nei bet kuri ... geriau žinomų kritikų, tokių kaip Hawthorne'as ir Melville'is".

1881 m. teatro plakate - Eliza per ledinę upę

Reakcijos į romaną

"Dėdės Tomo skrynia" padarė labai didelę įtaką. Istorijoje nėra daug romanų, kurie taip stipriai pakeitė visuomenę. Kai buvo išleista "Dėdės Tomo skrynia", vergiją gynę žmonės labai pyko ir protestavo prieš vergiją. Kai kurie žmonės net rašė prieš ją nukreiptas knygas. Abolicionistai jį labai gyrė. Šis romanas, tapęs bestseleriu, padarė didelę įtaką vėlesnei protesto literatūrai.

Šiuolaikinė ir pasaulinė reakcija

Vos išleista "Dėdės Tomo skrynia" sukėlė didžiulį pyktį Amerikos pietuose. Romaną taip pat labai kritikavo vergiją palaikantys žmonės.

Garsus Pietų rašytojas Viljamas Gilmoras Simmsas (William Gilmore Simms) teigė, kad knyga neatitinka tikrovės. Kiti vadino romaną nusikalstamu ir sakė, kad jame pilna melo. Mobiliajame mieste (Alabamos valstija) knygomis prekiavęs asmuo turėjo palikti miestą už tai, kad pardavinėjo šį romaną. Stouvė gaudavo grasinančių laiškų. Kartą ji net gavo siuntinį su vergo nupjauta ausimi. Daugelis pietiečių rašytojų, kaip ir Simmsas, netrukus pradėjo rašyti savo knygas apie vergiją.

Kai kurie kritikai teigė, kad Stowe niekada nebuvo nuvykusi į pietų plantaciją ir mažai ką žinojo apie pietiečių gyvenimą. Jie teigė, kad dėl to ji neteisingai apibūdino Pietus. Tačiau Stowe visuomet teigė, kad savo knygos veikėjus sukūrė pagal vergų, kurie pabėgo į Sinsinatį (Ohajo valstija), kur ji gyveno, pasakojimus. Pranešama, kad: "Ji pati iš pirmų lūpų stebėjo keletą incidentų (įvykių), kurie ... [įkvėpė] ją parašyti [garsųjį] romaną prieš vergiją. Scenos, kurias ji stebėjo (matė) prie Ohajo upės, įskaitant vyro ir žmonos pardavimą atskirai, taip pat laikraščių ir žurnalų aprašymai bei interviu, padėjo sukurti ... siužetą".

1853 m. Stouvė išleido "Dėdės Tomo kabinos" raktą. Taip ji siekė parodyti žmonėms, kurie kritikavo vergovės aprašymą romane, kad tai tiesa. Knygoje Stowe rašo apie svarbius "Dėdės Tomo skrynios" veikėjus ir apie žmones, kurie realiame gyvenime buvo panašūs į juos. Šia knyga ji rašo "agresyvesnį išpuolį prieš vergiją Pietuose, nei buvo pačiame romane". Kaip ir romanas, "Raktas į dėdės Tomo kabiną" taip pat buvo bestseleris. Tačiau daugelį "Raktas į dėdės Tomo kabiną" kūrinių Stowe perskaitė jau po to, kai išleido romaną.

Nors buvo ir tokios kritikos, romanas vis tiek buvo labai populiarus. Stowe sūnus pasakoja, kad 1862 m. susitikęs su Abraomu Linkolnu Lincolnas pasakė: "Taigi tai maža dama, kuri pradėjo šį didįjį karą." Istorikai nėra tikri, ar Linkolnas tikrai taip pasakė, ar ne. Laiške, kurį Stowe parašė savo vyrui praėjus kelioms valandoms po susitikimo su Linkolnu, ji nieko nesako apie šį sakinį. Po to daugelis rašytojų teigė, kad šis romanas padėjo Šiaurę supykdyti dėl vergijos ir pabėgusių vergų įstatymo. Jis labai padėjo abolicionistų judėjimui. Sąjungos generolas ir politikas Džeimsas Bairdas Viveris (James Baird Weaver) sakė, kad ši knyga privertė jį padėti abolicionistų judėjimui.

"Dėdės Tomo skrynia" taip pat sudomino daugybę žmonių Anglijoje. Pirmasis Londono leidimas pasirodė 1852 m. gegužę. Jo buvo parduota 200 000 egzempliorių. Iš dalies toks susidomėjimas kilo dėl to, kad tuo metu britai nemėgo Jungtinių Amerikos Valstijų. Vienas rašytojas sakė: "Blogos aistros, kurias "Dėdė Tomas" patenkino Anglijoje, buvo ne neapykanta ar kerštas [vergovei], o nacionalinis pavydas ir nacionalinė tuštybė. Mes jau seniai jaučiame (skauda) dėl Amerikos pasipūtimo - mums nusibodo girdėti ją giriantis, kad ji yra laisviausia ir labiausiai apsišvietusi šalis, kokią tik pasaulis yra matęs. Mūsų dvasininkai nekenčia jos savanoriškos sistemos, mūsų toriai nekenčia jos demokratų, mūsų vigai nekenčia jos ... Visos partijos sveikino ponią Stowe kaip priešo maištininkę". Čarlzas Fransis Adamsas, JAV ministras Didžiojoje Britanijoje per karą, vėliau sakė, kad "1852 m. išleista "Dėdės Tomo kabina, arba Gyvenimas tarp nuolankiųjų" paveikė pasaulį greičiau, galingiau ir dramatiškiau nei bet kuri kita kada nors išspausdinta knyga".

"Dėdės Tomo skrynia" buvo išleista Rusijoje 1857 m. pabaigoje ir netrukus buvo pripažinta pasaulinės literatūros klasika. Daugelis žmonių įžvelgė labai stiprų ryšį tarp "Dėdės Tomo skrynios" pasaulio ir vergovės, kuri 1850-aisiais vis dar egzistavo Rusijoje. Laiške abolicionistei Marijai Veston Čapman (Maria Weston Chapman) Nikolajus Turgenevas rašė: "Daugelis knygoje aprašytų scenų atrodo kaip tikslus tokių pat baisių scenų Rusijoje atvaizdas." Dėdės Tomo skrynia pasitarnavo kaip edukacinė priemonė Rusijos ir rusų-sovietinio elito atstovams po emancipacijos, taip pat tapo sovietinės vaikų literatūros dalimi.

Knyga išversta į beveik visas kalbas. Pavyzdžiui, ji buvo išversta į kinų kalbą. Jos vertėjas Lin Šu padarė tai pirmuoju amerikiečių romano vertimu į kinų kalbą. Jis taip pat buvo išverstas į amharų kalbą. Jos vertimas 1930 m. buvo atliktas siekiant padėti Etiopijai nutraukti juodaodžių kančias šioje šalyje. Knygą skaitė tiek daug žmonių, kad Sigmundas Freudas manė, jog kai kuriuos jo pacientus paveikė skaitymas apie vergų plakimą "Dėdės Tomo kabinoje".

Literatūrinė reikšmė ir kritika

"Dėdės Tomo skrynia" buvo pirmasis plačiai skaitomas politinis romanas Jungtinėse Valstijose. Jis padarė didelę įtaką amerikiečių literatūrai ir protesto literatūrai. Vėlesnės knygos, kurioms didelę įtaką padarė "Dėdės Tomo kabina", yra Uptono Sinklerio "Džiunglės" ir Rachel Carson "Tylusis pavasaris".

Tačiau nors "Dėdės Tomo kabina" buvo labai svarbi, daugelis žmonių manė, kad ši knyga yra "vaikiškos pasakos ir propagandos" mišinys. Daugelis kritikų knygą vadino "tik (tik) sentimentaliu romanu". Džordžas Vicheris (George Whicher) savo "Jungtinių Valstijų literatūros istorijoje" rašė, kad "niekas, kas priskirtinas poniai Stowe ar jos rankų darbui, negali paaiškinti milžiniškos (didelės) romano mados (populiarumo); jo autorės ištekliai... sekmadieninės mokyklos grožinės literatūros srityje nebuvo ypatingi... melodrama, humoras ir patosas... sudarė (sudarė) jos knygą".

Tačiau kiti kritikai romaną gyrė. Edmundas Vilsonas teigė, kad "kai žmogus subrendęs (jau suaugęs) susiduria su "Dėdės Tomo skrynia", tai gali būti stulbinanti (stebinanti) patirtis". Jane Tompkins teigė, kad šis romanas yra viena iš amerikiečių literatūros klasikų. Ji teigė, kad literatūros kritikai apie šią knygą galvoja blogai, nes ji tiesiog buvo per daug populiari, kai pasirodė.

Metams bėgant žmonėms kilo klausimas, ką Stowe norėjo pasakyti šiuo romanu. Kai kurias jos temas galima lengvai įžvelgti, pavyzdžiui, vergovės blogį. Tačiau kai kurias temas įžvelgti sunkiau. Pavyzdžiui, Stou buvo krikščionė ir aktyvi abolicionistė, todėl į knygą sudėjo daug savo religinių įsitikinimų. Kai kurie teigė, kad Stouvė savo romane parašė tai, kas, jos manymu, buvo problemos, kuri kėlė nerimą daugeliui vergijos nemėgstančių žmonių, sprendimas. Ši problema buvo tokia: ar neleistinų dalykų darymas yra pateisinamas, jei tai daroma siekiant kovoti su blogiu? Ar buvo teisinga naudoti smurtą, kad sustabdytų vergovės smurtą? Ar buvo teisinga laužyti įstatymus, kurie padėjo vergovei? Kurį iš Stowe's personažų reikėtų sekti: kantrųjį dėdę Tomą ar iššaukiantį Džordžą Harisą? Stouvė manė, kad Dievo valia bus laikomasi, jei kiekvienas (kiekvienas) žmogus nuoširdžiai (iš tiesų) išnagrinės savo principus ir veiks (laikysis) jų.

Žmonės taip pat manė, kad "Dėdės Tomo skrynioje" išreiškiamos Laisvosios valios judėjimo idėjos. Pagal šią idėją Džordžo Hariso personažas simbolizuoja laisvąją darbo jėgą. Sudėtingas Ofelijos personažas rodo šiauriečius, kurie leido vergiją, nors jiems ji ir nepatiko. Dina labai skiriasi nuo Ofelijos. Ji veikia vedama aistros. Knygoje Ofelija keičiasi. Kaip ir Ofelija, Respublikonų partija (po trejų metų) paskelbė, kad Šiaurė turi keistis. Ji sakė, kad Šiaurė turi aktyviai stabdyti vergovę.

Feministinė teorija taip pat pastebima Stowe knygoje. Romane kritikuojama patriarchalinė vergovės prigimtis. Stowe nuomone, šeimos buvo susijusios kraujo ryšiais, o ne šeimyniniais šeimininkų ir vergų santykiais. Stowe taip pat matė tautą kaip didesnę "šeimą". Taigi tautiškumo jausmai kilo iš bendros rasės. Dėl to ji palaikė idėją, kad išlaisvinti vergai turėtų gyventi kartu kolonijoje.

Knyga taip pat buvo vertinama kaip bandymas parodyti, kad vyriškumas buvo svarbus stabdant vergovę. Abolicionistai pradėjo keisti požiūrį į smurtaujančius vyrus. Jie norėjo, kad vyrai padėtų sustabdyti vergiją nepakenkdami savo įvaizdžiui ar padėčiai visuomenėje. Dėl to kai kurie abolicionistai laikėsi kai kurių moterų rinkimų teisės, taikos ir krikščionybės principų. Jie gyrė vyrus už pagalbą, bendradarbiavimą ir gailestingumą. Kiti abolicionistai buvo tradiciškesni: jie norėjo, kad vyrai veiktų ryžtingiau. Visi Stowe knygoje vaizduojami arba kantrūs, arba tradiciniai vyrai.

Stereotipų kūrimas ir populiarinimas

Pastaruoju metu kai kurie žmonės pradėjo kritikuoti knygą dėl, jų manymu, rasistinių knygos juodaodžių veikėjų apibūdinimų. Jie kritikavo tai, kaip Stowe rašė apie veikėjų išvaizdą, kalbą, elgesį ir pasyvią dėdės Tomo prigimtį. Tai, kad knygoje naudojami paplitę stereotipai apie afroamerikiečius, yra svarbu, nes "Dėdės Tomo skrynia" XIX a. buvo geriausiai parduodamas romanas pasaulyje. Dėl šios priežasties knyga (kartu su joje esančiais vaizdais ir su ja susijusiais scenos kūriniais) padėjo daugybei žmonių priimti tokius stereotipus.

Tarp afroamerikiečių stereotipų knygoje "Dėdės Tomo kabina" yra šie:

• "Laimingasis darkys" (tingus, nerūpestingas Samas);
• šviesiaodžiai tragiški mulatai (Elizos, Cassy ir Emmeline personažai);
• Mylinti, tamsiaodė moteris mamytė (keli personažai, įskaitant mamytę, St. Clare plantacijos virėją).
• Pikaninio stereotipas apie juodaodžius vaikus (Topsy personažas);
• Dėdė Tomas, arba afroamerikietis, kuris per daug nori įtikti baltaodžiams (Dėdės Tomo personažas). Stowe norėjo, kad Tomas būtų "kilnus herojus". Stereotipas apie jį susiformavo dėl "Tomo Šou", kurio Stowe negalėjo sustabdyti.

Šie stereotipai daugelį žmonių privertė daug atlaidžiau vertinti istorinę "Dėdės Tomo kabinos", kaip "gyvybiškai svarbios kovos su vergove priemonės", svarbą. Šis žmonių požiūrio į "Dėdės Tomo kabiną" pasikeitimas prasidėjo nuo Jameso Baldwino esė. Ši esė vadinosi "Protesto romanas visiems". Šioje esė Boldvinas pavadino "Dėdės Tomo skrynią" "labai blogu romanu". Jis teigė, kad romanas parašytas prastai.

Septintajame ir aštuntajame dešimtmetyje Juodosios galios ir Juodojo meno judėjimai griežtai kritikavo šią knygą. Jie teigė, kad Dėdės Tomo personažas buvo "rasės išdavystės" dalis. Jie teigė, kad Tomas vergus pavertė blogesniais už vergų savininkus. Tuo metu padaugėjo kritikos ir dėl kitų knygoje pateiktų stereotipų.

Tačiau tokie žmonės kaip Henris Luisas Geitsas jaunesnysis (Henry Louis Gates Jr.) vėl pradėjo studijuoti "Dėdės Tomo kabiną". Jis teigia, kad ši knyga yra "pagrindinis Amerikos rasinių santykių dokumentas ir reikšmingas (svarbus) moralinis bei politinis tų santykių pobūdžio tyrimas".

Semo iliustracija iš 1888 m. "Dėdės Tomo kabinos" naujojo leidimo. Samas padėjo sukurti tingaus, nerūpestingo "laimingo darkio" stereotipą.