Kalifatas – kas tai? Apibrėžimas, istorija ir kalifo vaidmuo

Kalifatas (arab. خِلافة khilāfa) - valstybė, valdoma islamo lyderio, vadinamo kalifu (arab. خَليفة khalīfah tarimas ). Tai asmuo, laikomas politiniu-religiniu islamo pranašo Mahometo įpėdiniu ir visos musulmonų bendruomenės vadovu.

Rašidunų kalifai tiesiogiai perėmė Mahometo vadovavimą musulmonų bendruomenei. Jie buvo renkami per šurą - bendruomenės konsultacijų procesą, kuris, kai kurių nuomone, yra ankstyvoji islamo demokratijos forma. Per islamo istoriją po Rašidūnų laikotarpio daugelis musulmonų valstybių, dažniausiai paveldimos monarchijos, teigė esančios kalifatai. Buvo manoma, kad kalifai neturi tokios pat pranašiškos galios kaip Mahometas.

Pagal sunitų islamo kryptį kalifą turėtų rinkti musulmonai arba jų atstovai. Tačiau šiitų islamo sekėjai mano, kad kalifas turėtų būti Dievo išrinktas imamas iš Ahl al-Bayt ("Rūmų šeimos", tiesioginių Mahometo palikuonių).

Kas yra kalifatas — išsamesnis apibrėžimas

Kalifatas istorine prasme reiškia politinį ir administracinį vienetą, kuriame aukščiausia valdžia derina religinius ir pasaulietinius (politinio administravimo) įgaliojimus. Kalifas laikomas musulmonų bendruomenės (umma) atstovu ir dažnai turi pareigas, susijusias su musulmonų teisės (šariato) taikymu, bendruomenės vienybės palaikymu, gynyba bei užsienio santykiais. Nors kalifas yra laikomas Mahometo įpėdiniu pagal pareigas bendruomenei, jam nepriklauso pranašo statusas ir jis nėra laikomas pranašu.

Istorija — pagrindiniai kalifatai ir jų ypatybės

Rašidunų kalifatas (pirmieji keturi kalifai) — laikomi artimiausiais Mahometo įpėdiniais ir daugeliui musulmonų yra etalonas dėl savo vadovavimo ir teisumo. Jie dažnai buvo renkami per šurą.
Umayyadų kalifatas — institucionavo paveldimumą ir išplėtė valdas islamo imperijoje; perkelė administracijos centrą į Damaską.
Abbasidų kalifatas — savo aukso amžiuje (ypač Bagdade) skatino mokslą, kultūrą ir prekybą; vėliau politinė kontrolė susilpnėjo ir atsirado regioninės valdžios, kurios kartais tvirtino kalifo statusą.
Fatimidų kalifatas — šiitų (ismailitų) kalifatas, kurį valdė Mahometo šeimos šalininkai; centriniu tašku buvo Egiptas ir Šiaurės Afrika.
Osmānų kalifatas — Osmanų sultonai po XV a. pabaigos perėmė kalifo titulo pretenzijas ir laikėsi iki 1924 m., kai kalifatas buvo panaikintas.

Istorijoje ne kartą egzistavo keli tuo pačiu metu teigiami arba pripažinti „kalifatai“, nes skirtingos dinastijos ir regionai reikalavo legitimumo. Todėl „kalifato“ turinys ir forma labai priklausė nuo laiko, vietos ir politinių aplinkybių.

Kalifo vaidmuo ir pareigos

Kalifo pareigos ir teisės skyrėsi tarp periodų ir tradicijų, tačiau dažniausiai į jas įeina:

Palaikyti religinį autoritetą ir užtikrinti šariato taikymą;
ginti bendruomenę ir vadovauti karinėms bei diplomatinėms iniciatyvoms;
prižiūrėti administraciją, skirti pareigūnus ir teisėjus;
rinkti mokesčius, administruoti viešuosius darbus ir socialinę paramą (pvz., zakāt ir kitus išteklius);
tarpininkauti tarp religinių mokslininkų (ulema) ir pasaulietinės valdžios.

Legitimumą dažnai nustatydavo ne vien kalifo titulas, bet ir pripažinimas iš reikšmingų religinių autoritetų bei bendruomenės dalies. Dėl to kai kurie vadovai galėjo vadintis kalifais, tačiau neturėti faktiškos tarptautinės ar religinių lyderių pripažintos galios.

Skirtingos teologinės nuostatos: sunitai ir šiitai

Kaip minėta anksčiau, pagal sunitų požiūrį kalifą turėtų rinkti musulmonai arba jų atstovai, o procesas gali būti labiau politinis nei dieviškai nulemtas. Šiitai, ypač tam tikros jų šakos, pabrėžia, kad lyderis turi kilti iš Ahl al-Bayt ir turėti dieviškai skirtą (ar bent religiniu požiūriu specialų) statusą kaip imamas. Ši skirtis yra viena iš pagrindinių istorinių priežasčių, kodėl po Mahometo mirties atsirado politinės ir teologinės įtampos bei skilimų.

Kalifato pabaiga ir šiuolaikinės interpretacijos

Formalus kalifato institucijos pabaigos simbolis Vakarų Azijos modernioje istorijoje siejamas su 1924 m., kai Turkijos Didžiosios Nacionalinės Asamblėjos sprendimu Mustafa Kemal Atatürk panaikino Osmanų imperijos kalifato institutą. Nuo tada idėja apie kalifatą kartais buvo gaivinama skirtingų politinių judėjimų, kai kurie bandymai sukėlė tarptautines diskusijas ir konfliktus.

Pastaraisiais dešimtmečiais kelios su grupuotėmis ar judėjimais susijusios pretenzijos į „kalifatą“ sulaukė tarptautinio pasmerkimo ir teisinio vertinimo dėl smurto bei ekstremistinių veiksmų. Tradicinė daugumos mokymų perspektyva dažnai pabrėžia, kad teisėtas kalifas turi turėti tiek religinių, tiek plačiai pripažintų politinių sąlygų, kurių negali suteikti vienpusės deklaracijos.

Santrauka

Kalifatas istorijos eigoje reiškė įvairias politines ir religines formas: nuo ankstyvųjų, bendruomeniškai renkamų Rašidunų lyderių iki paveldimų dinastijų ir didžiulių imperijų. Svarbu atskirti kalifo pareigas nuo pranašo statuso — kalifas buvo bendruomenės vadovas, bet ne pranašas. Teologiniai skirtumai tarp sunitų ir šiitų lemia skirtingas idėjas dėl to, kas gali pretenduoti į tokį postą ir kaip jis turėtų būti renkamas ar įtvirtinamas.

Istorija

Rašidūnas, 632-661 m. po Kr.

Abu Bakras, pirmasis Mahometo įpėdinis, mirties patale paskyrė Umarą savo įpėdiniu, ir musulmonų bendruomenė pritarė jo pasirinkimui. Jo įpėdinį, Utmaną Ibn Afaną, išrinko rinkėjų taryba (Madžlisas). Tačiau netrukus kai kurie jį ėmė laikyti labiau "karaliumi" nei išrinktu vadovu. Uthmaną nužudė opozicijos grupės nariai. Tada valdžią perėmė Ali. Jis buvo labai populiarus tarp daugelio, tačiau Egipto valdytojai jo nepripažino kalifu. Vėliau net kai kurie jo paties sargybiniai buvo nusistatę prieš jį. Jis surengė du didelius sukilimus ir buvo nužudytas po audringo, vos penkerius metus trukusio valdymo. Šis laikotarpis vadinamas Fitna, arba pirmuoju islamo pilietiniu karu.

Muavija, Uthmano giminaitis ir Sirijos gubernatorius (Wali), tapo vienu iš Ali varžovų. Po Ali mirties jis tapo kalifu. Jam valdant kalifatas pirmą kartą tapo paveldima pareigybe. Jis įkūrė Umajadų dinastiją.

Teritorijose, kurias anksčiau valdė persai arba Bizantija, kalifai sumažino mokesčius, suteikė didesnę vietinę autonomiją, žydams, vietiniams krikščionims - didesnę religinę laisvę ir atnešė taiką tautoms, kurios buvo demoralizuotos ir nusivylusios dėl aukų ir didelių mokesčių, atsiradusių dėl ilgamečių Bizantijos ir Persijos karų.

Umajadai, 661-750 m. po Kr.

Valdant Umajadams kalifatas sparčiai plėtėsi geografiškai. Islamo valdžia išsiplėtė į vakarus per Šiaurės Afriką ir Ispaniją, o į rytus - per Persiją ir galiausiai į Sindą ir Pandžabą dabartiniame Pakistane. Taip ši valstybė tapo viena didžiausių istorijoje ir viena iš nedaugelio valstybių, kada nors tiesiogiai valdžiusių tris žemynus (Afriką, Europą ir Aziją). Nors ir nevaldė visos Sacharos, pagarbą kalifui atiduodavo Sacharos Afrika, dažniausiai per įvairias klajoklių berberų gentis.

Iš esmės dėl to, kad jie nebuvo išrinkti per šurą, Umajadų dinastija nesulaukė visuotinio musulmonų bendruomenės palaikymo. Vieni palaikė tokius iškilius ankstyvuosius musulmonus kaip Al-Zubayras, kiti manė, kad valdyti turėtų tik Mahometo klano Banu Hashim arba jo paties giminės Ali palikuonys. Buvo daug sukilimų prieš Umajadus, taip pat skilimų Umajadų gretose (ypač Jamano ir Kaiso priešprieša). Galiausiai Banu Hišamo šalininkai ir Ali giminės šalininkai susivienijo ir 750 m. nuvertė Umajadus. Tačiau šiˤat ˤAlī, "Ali partija", vėl nusivylė, kai valdžią paėmė Abasidų dinastija, nes Abasidai buvo kilę iš Mahometo dėdės `Abbaso ibn `Abd al-Muttalibo, o ne iš Ali. Po šio nusivylimo šiˤat ˤAlī galiausiai atsiskyrė nuo musulmonų sunitų daugumos ir susibūrė į kelias šiandienines šiˤa denominacijas.

Islamo pasaulio valdovu tapo Umajadų kalifatas. Nors jie išlaikė Sasanidų administracinę praktiką, Umajadai laikė islamą pirmiausia arabų religija ir atsargiai žiūrėjo į persų kultūrą. Jie privertė Persijoje vartoti arabų kalbą, dėl to išnyko vidurinioji persų arba pelavi abėcėlė ir buvo pakeista nauja arabų ir persų abėcėle, kuri naudojama iki šiol. Jie bandė asimiliuoti persus, kaip "arabizavo" ir asimiliavo egiptiečius ir asirus, tačiau daug mažiau sėkmingai.

Kalifatas Ispanijoje

Umajadų valdymo laikotarpiu Hispanija buvo neatskiriama Umajadų kalifato, valdomo iš Damasko (Sirija), provincija. Vėliau kalifatą užkariavo Abasidai ir Al-Andalas (arba Hispanija) atsiskyrė nuo Abasidų kalifo Bagdade ir suformavo savo kalifatą. Kordobos kalifatas (خليفة قرطبة) valdė Pirėnų pusiasalį iš Kordobos miesto 929-1031 m. Šis laikotarpis pasižymėjo ypatinga sėkme technologijų, prekybos ir kultūros srityse; šiuo laikotarpiu buvo pastatyta daug Ispanijos šedevrų, įskaitant garsiąją Kordobos Didžiąją mečetę. Kalifo titulą (خليفة) Abd-ar-Rahmanas III gavo 929 m. sausio 16 d.; anksčiau jis buvo žinomas kaip Kordobos emyras (أمير قرطبة). Visi Kordobos kalifai buvo Umajadų dinastijos nariai; ta pati dinastija turėjo Kordobos emyro titulą ir valdė maždaug tą pačią teritoriją nuo 756 m. Kalifato valdymas vadinamas musulmonų buvimo Pirėnų pusiasalyje klestėjimo laikotarpiu, prieš jam suskilus į taifas. Ispanijoje gyveno nemažai vietinių musulmonų iki 1610 m., kai sėkmingai veikė katalikų inicijuota Ispanijos inkvizicija, ištrėmusi visus Ispanijos musulmonų (morisko) ir žydų gyventojų likučius.

Abasidai, 750-1258 m. po Kr.

Abasidai daugiau kaip tris šimtmečius nepertraukiamai valdė kalifus, kurie įtvirtino islamo valdžią ir paskatino didžiulius intelektualinius ir kultūrinius pokyčius Artimuosiuose Rytuose. Iki 940 m. Abasidų kalifato valdžia silpnėjo, nes ne arabai, ypač Šiaurės Vakarų Afrikos berberai, turkai, o vėliau XIII a. antroje pusėje - mamlukai Egipte, įgijo vis didesnę įtaką, o sultonai ir emyrai tapo vis labiau nepriklausomi. Tačiau kalifatas išliko kaip simbolinė padėtis ir islamo pasaulį vienijantis darinys.Abasidų dinastijos laikotarpiu abasidų pretenzijos į kalifatą neliko nepaneigtos. Šiˤa Ubayd Allah al-Mahdi Billah iš Fatimidų dinastijos, kuri teigė esanti Mahometo palikuonė per jo dukterį, 909 m. pareiškė pretenzijas į kalifo titulą ir Šiaurės Afrikoje sukūrė atskirą kalifų liniją. Iš pradžių valdę Maroką, Alžyrą, Tunisą ir Libiją, Fatimidų kalifai per kitus 150 metų išplėtė savo valdžią ir užėmė Egiptą bei Palestiną, kol Abasidų dinastija sugebėjo pakeisti padėtį ir apribojo Fatimidų valdžią Egipte. Fatimidų dinastija galutinai baigėsi 1171 m. Išlikusi Umajadų dinastija, pradėjusi valdyti musulmoniškas Ispanijos provincijas, 929 m. susigrąžino kalifo titulą ir išsilaikė iki 1031 m., kol buvo nuversta.

Šešėlių kalifatas, XIII-XVI a. po Kr.

1258 m. mongolų pajėgos, vadovaujamos Hulagu chano, užkariavo Bagdadą ir įvykdė egzekuciją Abasidų kalifui al-Musta'simui. Po trejų metų Kaire Mamlukų sultonato globojamas kalifu tapo išlikęs gyvas Abasidų giminės narys; tačiau šios linijos kalifų valdžia apsiribojo tik ceremonijų ir religiniais reikalais, o vėlesni musulmonų istorikai ją vadino "šešėliniu" kalifatu.

Osmanai, XVI-XX a. po Kr.

Osmanų imperijos valdovai pirmiausia buvo vadinami sultono titulu, o kartais naudojo ir kalifo titulą. Mehmedas II ir jo anūkas Selimas I jį naudojo siekdami pateisinti islamo šalių užkariavimą. Didėjant ir stiprėjant Osmanų imperijai, Osmanų imperijos valdovai, pradedant Selimu I, pradėjo pretenduoti į kalifo valdžią.

Osmanų valdovai daug kartų simboliškai naudojo kalifo titulą, tačiau jis sustiprėjo, kai 1517 m. Osmanų imperija nugalėjo Mamlukų sultonatą ir perėmė daugumos arabų žemių kontrolę. Paskutinis Abasidų kalifas Kaire al-Mutavakkilas III buvo suimtas ir nugabentas į Stambulą, kur, kaip pranešama, atidavė kalifatą Selimui I.

Osmanai pralaimėję karą su Rusijos imperija 1774 m. pasirašė taikos sutartį su Rusija. Sultonas turėjo atiduoti Rusijos imperijai dideles teritorijas, įskaitant tas, kuriose gyveno daug musulmonų, pavyzdžiui, Krymą. Tačiau sultonas Abdula Hamidas I paskelbė diplomatinę pergalę, nes pagal taikos sutartį paskyrė save Rusijos musulmonų globėju. Tuo tarpu Rusija buvo Osmanų imperijos krikščionių globėja. Tai buvo pirmas kartas, kai Europos galybė pripažino Osmanų kalifo politinę reikšmę už Osmanų imperijos ribų. Nors Osmanų imperijos sienos mažėjo, Osmanų kalifo galios didėjo.

Apie 1880 m. sultonas Abdula Hamidas II vėl patvirtino šį titulą, kad pasipriešintų Europos kolonializmo plitimui musulmonų žemėse. Jo reikalavimui karščiausiai pritarė Britų Indijos musulmonai. Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse Osmanų valstybė, nepaisant jos silpnumo Europos atžvilgiu, buvo didžiausias ir galingiausias nepriklausomas islamo politinis darinys. Tačiau sultonas turėjo tam tikrą valdžią ir už savo mažėjančios imperijos ribų, nes buvo Egipto, Indijos ir Vidurinės Azijos musulmonų kalifas.

Chilafato judėjimas, 1920 m.

XX a. trečiajame dešimtmetyje Chilafato judėjimas - Osmanų kalifato gynimo judėjimas - paplito visose britų kolonijinėse teritorijose Azijoje. Ypač stiprus jis buvo Britų Indijoje, kur tapo Indijos musulmonų susitelkimo vieta ir buvo vienas iš daugelio antibritiškų Indijos politinių judėjimų, sulaukusių plataus palaikymo. Jo lyderiai buvo Maulana Mohammad Ali, jo brolis Shawkat Ali, Abul Kalam Azad, Mukhtar Ahmed Ansari ir Hasrat Mohani. Kurį laiką ji veikė sąjungoje su induistų bendruomenėmis, o ją rėmė Mohandas Karamčandas Gandhi, kuris buvo Centrinio chilafato komiteto narys. Tačiau judėjimas prarado pagreitį po to, kai jo lyderiai buvo suimti arba pabėgo, ir nuo pagrindinės organizacijos atsiskyrė kelios atšakos.

Kalifato pabaiga, 1924 m. po Kr.

1924 m. kovo 3 d. pirmasis Turkijos Respublikos prezidentas Mustafa Kemalis Atatiurkas, vykdydamas reformas, konstituciškai panaikino kalifato instituciją. Jos galios Turkijoje buvo perduotos naujai susikūrusios Turkijos Respublikos Didžiajai nacionalinei asamblėjai (parlamentui), ir nuo to laiko šis titulas neegzistuoja. 2014 m. į šį titulą pretendavo Irako ir Levanto islamo valstybė, tačiau dauguma musulmonų jo nepripažino.

Osmanų imperija 1683 m.

Kalifatas, 622-750 m. Plėtra valdant Mahometui, 622-632 m. Plėtra valdant Rašidūnų kalifams, 632-661 m. Plėtra valdant Umajadų kalifatui, 661-750 m.

Garsūs kalifai

Abu Bakras - pirmasis sunitų Rašidūnas (keturi teisingai vadovaujami kalifai). Riddos karuose sutramdė sukilusias gentis.
Umaras (Umaras ibn al-Chattabas) - antrasis Rašidūnų ordinas. Jam valdant Islamo imperija išsiplėtė ir apėmė Egiptą, Jeruzalę ir Persiją.
Utmanas Ibn Afanas - trečiasis Rašidūnas. Jam vadovaujant buvo sudarytas Koranas. Nužudytas sukilėlių.
Ali (Ali ibn Abu Talibas) - ketvirtasis ir paskutinis Rašidūnas, musulmonų šiitų laikomas pirmuoju imamu. Jo valdymas buvo kupinas vidinių konfliktų.
Hasanas ibn Ali - penktasis kalifas (daugelio sunitų ir šiitų laikomas teisingai vadovaujamu). Jis valdė tik šešis mėnesius ir perdavė valdžią Muavijai I, kad vėl suvienytų musulmonus.
Muavija I - pirmasis Umajadų dinastijos kalifas. Muavija įvedė dinastinį valdymą, savo įpėdiniu paskirdamas sūnų Jazidą I. Ši tendencija tęsėsi ir vėlesniuose kalifatuose.
Umaras ibn AbdulAzizas - Umajadų kalifas, kai kurių (daugiausia sunitų) laikomas šeštuoju tikru ir teisėtu kalifu pagal islamo kalifo rinkimo įstatymus.
Harunas al Rašidas - Abasidų kalifas, kuriam valdant Bagdadas tapo svarbiausiu pasaulio prekybos, mokslo ir kultūros centru. Apie Haruną pasakojama daugelyje garsiojo kūrinio "Tūkstantis ir viena naktis" istorijų.
Suleimanas Didysis - ankstyvasis Osmanų imperijos sultonas, kuriam valdant Osmanų imperija pasiekė savo zenitą.
Abdula Hamidas II - paskutinis Osmanų imperijos sultonas, valdęs absoliučią valdžią.
Abdülmecidas II - paskutinis Osmanų dinastijos kalifas, 101-asis kalifas pagal kalifo Abu Bakro liniją ir nominaliai 37-asis Osmanų imperijos rūmų vadovas.

Susiję puslapiai

Klausimai ir atsakymai

Klausimas: Kas yra kalifatas?

A: Kalifatas - tai valstybė, kurią valdo islamo lyderis, vadinamas kalifu. Šis asmuo laikomas politiniu-religiniu islamo pranašo Mahometo įpėdiniu ir visos musulmonų bendruomenės vadovu.

K: Kas buvo Rašidūnų kalifai?

A: Rašidūnų kalifai buvo išrinkti iš karto po Mahometo kaip musulmonų bendruomenės vadovai. Jie buvo išrinkti per šurą, kuri, kaip manoma, buvo ankstyvoji islamo demokratijos forma.

K: Kaip kitos musulmonų valstybės teigė esančios kalifatai?

A: Per islamo istoriją po Rašidūnų laikotarpio daug musulmoniškų valstybių, daugiausia paveldimos monarchijos, pasiskelbė kalifatais.

K: Ar manoma, kad kalifai turi pranašišką galią kaip Mahometas?

Atsakymas: Ne, nemanoma, kad kalifai turi pranašišką galią kaip Mahometas.

Klausimas: Kaip musulmonai sunitai turėtų išsirinkti kalifą?

A: Sunitų islame kalifą turėtų išrinkti musulmonai arba jų atstovai.

Klausimas: Kaip musulmonai šiitai turėtų išsirinkti kalifą?

A: Šiitų islamo sekėjai tiki, kad kalifas turėtų būti Dievo išrinktas imamas iš Ahl al-Bayt ("Rūmų šeimos", tiesioginių Mahometo palikuonių).